Les Soirées de Saint-Pétersbourg
- Idioma:
- francès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
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- Extensió:
- ~97.700 paraules · 464 passatges
Cita aquesta obra
- APAJoseph de Maistre. (n.d.). Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg
- MLAJoseph de Maistre. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.
- ChicagoJoseph de Maistre. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
L'ultima obra de Maistre, publicada el 1821 poc despres de la seva mort: onze dialegs nocturns sobre el govern temporal de la Providencia, es a dir sobre per que els innocents pateixen.
Context i història
Tres interlocutors —un comte que es ell mateix, un cavaller i un senador rus— conversen a Sant Petersburg, on Maistre va ser ambaixador catorze anys. La forma es la del dialeg civilitzat i el contingut es despietat: sosté que el sofriment es expiacio, que el mal fisic segueix el mal moral, i que la reversibilitat dels merits fa que els justos paguin pels culpables. La setena vetllada conte l'elogi del botxi, un dels textos mes coneguts i mes pertorbadors del pensament contrarevolucionari. Es al corpus perque Maistre es una peca central del segle XIX i perque el va llegir tothom, de Baudelaire a Dostoievski; llegir-lo es incomode i aixo forma part del que hi ha per veure.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
Saint-Pierre (car je conviens qu'elle est impraticable), mais je demande pourquoi? je demande pourquoi les nations n'ont pu s'élever à l'état social comme les particuliers ? comment la raisonnante Europe surtout n'at-elle jamais rien tenté dans ce genre ? J'adresse en particulier cette même question aux croyants avec encore plus de confiance : comment Dieu , qui est l'auteur de la société des individus , n'a-t-il pas permis que l'homme , sa créature chérie, qui a reçu le caractère divin de la perfectibilité , n'ait pas seulement essayé de s'élever jusqu'à la société des nations ? Toutes les raisons imaginables , pour établir que cette société est impossible, militeront de même contre In société des individus. Lf argument qu'on tirerait principalement de l'impraticable universalité qu'il faudrait donner à la grande souveraineté , n'aurait point de force : car il est faux qu'elle dût embrasser l'univers. Les nations sont suffisamment classées et divisées par les fleuves , par les mers , par les montagnes , par les religions , et par les langues surtout qui ont plus ou moins d'affinité. Et quand un certain nombre de nations conviendraient seules de passer à Pétai de civilisation , ce serait déjà un grand pas de fait en faveur de l'humanité. Les autres nations , dira-t-on , tomberaient sur elles : eh ! qu'importe ? elles seraient toujours plus tranquilles entre elles et plus fortes à l'égard des autres , ce qui est suffisant.…