Obres de Martí Luter, volum II
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Amb errors d'escaneig (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà) · 5 passatges il·legibles, exclosos de les respostes
- Extensió:
- ~190.000 paraules · 899 passatges
Cita aquesta obra
- APAMartí Luter. (n.d.). Works of Martin Luther, Volume II [Obres de Martí Luter, volum II]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-ii
- MLAMartí Luter. Works of Martin Luther, Volume II [Obres de Martí Luter, volum II]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-ii.
- ChicagoMartí Luter. Works of Martin Luther, Volume II [Obres de Martí Luter, volum II]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/martin-luther/works-of-martin-luther-volume-ii.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
Un volum de les obres de Luter en la traducció anglesa coneguda com a edició de Filadèlfia, publicada a principis del segle XX.
Context i història
Convé recordar què és un «volum» aquí: una selecció feta pels editors moderns, no una unitat de Luter, que va escriure sobretot escrits breus i ocasionals —sermons, pamflets, cartes obertes, prefacis— al llarg de trenta anys i en dues llengües, llatí i alemany. La numeració dels volums, doncs, no diu res sobre la cronologia ni sobre el tema. Per citar Luter, el costum acadèmic és remetre a l'edició crítica de Weimar, que és la que dona referències estables.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
11. That the disciples, therefore, might by all means be worthy and well prepared for this sacrament He first made them sorrowful, held before them His departure and death, by which they were exceeding troubled. And then He greatly terrified them when He said that one of them should betray Him. [Matt. 25:21 ff.] When they were thus full of sorrow and anxiety and were concerned about the sorrow and sin of betrayal, then they were worthy, and He gave them His holy Body to strengthen them. By which He teaches us that this sacrament is strength and comfort for those whom sin and evil trouble and distress; as St. Augustine also says[12], "This food demands only hungry souls and is shunned by none so greatly as by a sated soul which does not need it." Just as the Jews were required to eat the Passover with bitter herbs, standing and in haste, which also signifies that this sacrament demands souls that are desirous, needy and sorrowful. Now if one will make the afflictions of Christ and of all Christians his own, will defend the truth, oppose unrighteousness, help bear the need of the innocent and the sufferings of all Christians, he will find affliction and adversity enough, besides that which his evil nature, the world, the devil and sin daily inflict upon him. And it is God's will and purpose to set so many hounds upon us and drive us, and everywhere provide us bitter herbs, that we may long for this strength and take delight in the holy sacrament, and thus be worthy of it, that is, desire it.