Elements of Theology
- Idioma:
- anglès
- Traducció:
- Thomas Taylor
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Amb errors d'escaneig (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà) · 1 passatge il·legible, exclòs de les respostes
- Extensió:
- ~300.000 paraules · 1.404 passatges
Cita aquesta obra
- APAProcle. (n.d.). Elements of Theology (Thomas Taylor, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/proclus/elements-of-theology
- MLAProcle. Elements of Theology. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/proclus/elements-of-theology.
- ChicagoProcle. Elements of Theology. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/proclus/elements-of-theology.
Referència de l'edició que reprodueix SigPhi: SigPhi n'és la reproducció digital, no l'editor. L'any de l'edició no consta a les metadades (per això «n.d.») i el traductor només hi surt quan consta.
De què tracta
Dues-centes onze proposicions sobre l'U, les hipòstasis i el retorn de tot al principi, demostrades una darrere l'altra com si fos geometria.
Context i història
La forma és la tesi: Proclus escriu el neoplatonisme a la manera d'Euclides, amb enunciat i demostració, i sense diàleg. El llibre va tenir una segona vida imprevista: al món àrab se'n va fer una adaptació que després va passar al llatí com a Liber de causis, i durant segles a Europa es va llegir com si fos d'Aristòtil. Qui va identificar-ne l'origen va ser Tomàs d'Aquino, quan va poder comparar-lo amb aquest text un cop traduït.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
tfaings causally subsist, absorbed in superesseotial light, and involved in unfathomable depths, a beauteous progeny of principles proceed, ail largely partaking of the ineffable, all stamped widi the occult characters of deitjr, all possessing an overflowing fulness of good. From these dazzling summits, these ineffable blossoms, these divine propagations, being, life, intellect, soul, nature, and body depend; monads suspended from unities, deified natures proceeding from deities. Each of these monads too, is the leader of a series which extends from itself to the last of diings, add which while it proceeds from, at the same time abides in, and returns, to its leader. And all these principles and all their progeny are finally centered and rooted by their summits in the first great iA-compre« bending one. Thus all beings proceed from, and are comprehended in the first being ; all intel^ lects emanate from one first intellect ; all souls from one first soul ; all natures blossom from otie first nature ; and aU. bodies proceed from the vital and luminous body of die world. . And lastly, all these great monads are comprdiended in the first one, from which both they and all their depending series are unfolded into light. Hence this first one is truly the unity of unities, the monad of monads, the principle of principles, the God of Gods, one and all things, and yet one prior to aH.