Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère
- Idioma:
- francès
- Estat:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Extensió:
- ~370.000 paraules · 1.744 passatges
Cita aquesta obra
- APAProudhon. (n.d.). Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/proudhon/systeme-des-contradictions-economiques-ou-philosophie-de-la-misere
- MLAProudhon. "Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère." SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/proudhon/systeme-des-contradictions-economiques-ou-philosophie-de-la-misere.
- ChicagoProudhon. Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère. SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/proudhon/systeme-des-contradictions-economiques-ou-philosophie-de-la-misere.
De què tracta
«Sistema de les contradiccions econòmiques» (1846), en FRANCÈS: l'original.
Context i història
Proudhon hi aplica una dialèctica pròpia a l'economia: cada institució —la divisió del treball, les màquines, la competència— porta el seu propi contrari a dins. **Text en la llengua original.** El llibre és cèlebre sobretot per la resposta: Marx hi va contestar amb la *Misèria de la filosofia*, i d'aquell xoc en surt la separació entre socialisme i anarquisme.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden comprovar contra el corpus.
Le texte de Proudhon contient des néologismes, et des choix d’orthographe (confirmés par la répétition) qui lui sont propres. D’autre part, cette édition contient un grand nombre d’erreurs de composition (coquilles). Les corrections à la transcription sont limitées aux coquilles qui semblent certaines. PROLOGUE. _____ Avant que j’entre dans la matière qui fait l’objet de ces nouveaux mémoires, j’ai besoin de rendre compte d’une hypothèse qui paraîtra sans doute étrange, mais sans laquelle il m’est impossible d’aller en avant et d’être compris : je veux parler de l’hypothèse d’un dieu. Supposer Dieu, dira-t-on, c’est le nier. Pourquoi ne l’affirmez-vous pas ? Est-ce ma faute si la foi à la divinité est devenue une opinion suspecte ? Si le simple soupçon d’un être suprême est déjà noté comme la marque d’un esprit faible, et si, de toutes les utopies philosophiques, c’est la seule que le monde ne souffre plus ? Est-ce ma faute si l’hypocrisie et l’imbécillité se cachent partout sous cette sainte étiquette ? Qu’un docteur suppose dans l’univers une force inconnue entraînant les soleils et les atomes, et faisant mouvoir toute la machine, chez lui cette supposition, tout à fait gratuite, n’a rien que de naturel ; elle est accueillie, encouragée : témoin l’attraction, hypothèse qu’on ne vérifiera jamais, et qui cependant fait la gloire de l’inventeur. Mais lorsque, pour expliquer le cours des affaires humaines, je suppose, avec toute la réserve imaginable, l’intervention d’un dieu, je suis sûr de révolter la gravité scientifique et d’offenser les oreilles sévères : tant notre piété a merveilleusement discrédité la providence, tant le charlatanisme de toute robe opère de jongleries au moyen de ce dogme ou
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