Tractat sobre els actes humans (part 1)
- Idioma:
- anglès
- Completesa:
- Obra completa
- Autoria:
- Escrita per l'autor
- Estat del text:
- Sense soroll d'escaneig detectat (mesura automàtica sobre tot el text, no revisada a mà)
- Extensió:
- ~67.600 paraules · 321 passatges
Cita aquesta obra
- APATomàs d'Aquino. (n.d.). Treatise on Human Acts (part 1) [Tractat sobre els actes humans (part 1)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1
- MLATomàs d'Aquino. Treatise on Human Acts (part 1) [Tractat sobre els actes humans (part 1)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ca/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1.
- ChicagoTomàs d'Aquino. Treatise on Human Acts (part 1) [Tractat sobre els actes humans (part 1)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ca/works/thomas-aquinas/treatise-on-human-acts-part-1.
Referència de l’edició reproduïda. SigPhi és la reproducció digital, no l’editor. S’hi inclouen l’any, l’editorial i el traductor quan consten; «n.d.» indica que no consta l’any. La responsabilitat d’un pròleg o d’una nota es determina segons el passatge citat.
De què tracta
El tractat sobre els actes humans: què fa que una acció sigui voluntària, i què la fa bona o dolenta.
Context i història
Aquí hi ha l'anàlisi de la voluntat, la intenció, l'elecció i la ignorància que va fundar la teoria de l'acció occidental. La distinció entre l'objecte, la circumstància i el fi d'un acte encara s'ensenya. Avís d'edició: això és una part de la «Summa theologiae», no cap obra independent. El títol és de l'editor anglès, que va publicar els tractats per separat. Per citar, la Summa amb el seu número de qüestió i article.
Context editorial, no una font citable: a diferència dels passatges de l'obra, aquestes dades no es poden contrastar amb el corpus.
Reply Obj. 1: The involuntary is opposed to the voluntary. Now it has been said (A. 4) that not only the act, which proceeds immediately from the will, is called voluntary, but also the act commanded by the will. Consequently, as to the act which proceeds immediately from the will, violence cannot be done to the will, as stated above (A. 4): wherefore violence cannot make that act involuntary. But as to the commanded act, the will can suffer violence: and consequently in this respect violence causes involuntariness. Reply Obj. 2: As that is said to be natural, which is according to the inclination of nature; so that is said to be voluntary, which is according to the inclination of the will. Now a thing is said to be natural in two ways. First, because it is from nature as from an active principle: thus it is natural for fire to produce heat. Secondly, according to a passive principle; because, to wit, there is in nature an inclination to receive an action from an extrinsic principle: thus the movement of the heavens is said to be natural, by reason of the natural aptitude in a heavenly body to receive such movement; although the cause of that movement is a voluntary agent. In like manner an act is said to be voluntary in two ways. First, in regard to action, for instance, when one wishes to be passive to another. Hence when action is brought to bear on something, by an extrinsic agent, as long as the will to suffer that action remains in the passive subject, there is not violence simply: for although the patient does nothing by way of action, he does something by being willing to suffer. Consequently this cannot be called involuntary.