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Appearance and Reality

F. H. Bradley

Sprache:
Englisch
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
Umfang:
~260.000 Wörter · 1.258 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APAF. H. Bradley. (n.d.). Appearance and Reality. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/f-h-bradley/appearance-and-reality
  • MLAF. H. Bradley. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.
  • ChicagoF. H. Bradley. Appearance and Reality. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/f-h-bradley/appearance-and-reality.

Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.

Wovon es handelt

Das zentrale Werk des britischen Idealismus: Bradley behauptet, fast alles, was wir für wirklich halten — Dinge, Raum, Zeit, Ursache, Ich —, erweise sich bei näherer Prüfung als widersprüchlich und sei daher Erscheinung; wirklich ist das Absolute, ein Ganzes, in dem die Unterscheidungen nicht standhalten.

Kontext und Geschichte

1893 erschienen. Der erste Teil baut ab, der zweite auf, und das entscheidende Argument betrifft die Relationen: keine Weise, zwei Dinge zu verknüpfen, übersteht die Analyse, ohne eine weitere Relation zu erzeugen. Die Lektüre erklärt, warum Russell und Moore die analytische Philosophie begründeten — sie begründeten sie gegen dieses Buch, und ohne dessen Inhalt sieht man nicht, wogegen sie sich wandten.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Wie es beginnt
And there is a further reason which, with myself perhaps, has even more weight. All of us, I presume, more or less, are led beyond the region of ordinary facts. Some in one way and some in others, we seem to touch and have communion with what is beyond the visible world. In various manners we find something higher, which both supports and humbles, both chastens and transports us. And, with certain persons, the intellectual effort to understand the universe is a principal way of thus experiencing the Deity. No one, probably, who has not felt this, however differently he might describe it, has ever cared much for metaphysics. And, whereever it has been felt strongly, it has been its own justification. The man whose nature is such that by one path alone his chief desire will reach consummation, will try to find it on that path, whatever it may be, and whatever the world thinks of it ; and, if he does not, he is contemptible. Self-sacrifice is too often the " great sacrifice " of trade, the giving cheap what is worth nothing. To know what one wants, and to scruple at no means that will get it, may be a harder self-surrender. And this appears to be another reason for some persons pursuing the study of ultimate truth.

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