Reflections on Violence
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- T. E. Hulme
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~110.000 Wörter · 541 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAGeorges Sorel. (n.d.). Reflections on Violence (T. E. Hulme, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/georges-sorel/reflections-on-violence
- MLAGeorges Sorel. Reflections on Violence. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
- ChicagoGeorges Sorel. Reflections on Violence. Translated by T. E. Hulme. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/georges-sorel/reflections-on-violence.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Das Buch von 1908, in dem Sorel den Generalstreik nicht als Taktik, sondern als „Mythos“ verficht: als ein Bild, das die Menschen zum Handeln bewegt, auch wenn es nie so eintreten muss, wie sie es sich vorstellen.
Kontext und Geschichte
Es ist einer der unbequemsten Texte des Korpus, und es lohnt zu sagen, warum. Sorel kam vom Marxismus her und fand ihn zu vernunftgläubig: Massen bewegten sich nicht durch Berechnung, sondern durch ganzheitliche Bilder, und der revolutionäre Syndikalismus solle seine Fähigkeit zum Konflikt bewahren, statt sie zu verhandeln. Er unterschied die proletarische „Gewalt“ von der „Macht“ des Staates und verachtete die parlamentarische Demokratie als ein Mittel, den Konflikt zu dämpfen. Diese Gedanken wurden von der syndikalistischen Linken wie vom italienischen Faschismus aufgenommen, und Sorel selbst sympathisierte am Ende seines Lebens mit Lenin. Der Text steht im Korpus, weil er ein wirkliches Stück Ideengeschichte ist, und ist im Wissen darum zu lesen, wohin er führte.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
My Reflections on Violence have irritated many people on account of the pessimistic conception on which the whole of the study rests ; but I know that you do not share this impression ; you have brilliantly shown in your Histoire de quatre ans that you despise the deceptive hopes with which the weak solace themselves. We can then talk pessimism freely to each other, and I am happy to have a correspondent who does not revolt against a doctrine without which nothing very great has been accomplished in this world. I have felt for some time that Greek philosophy did not produce any great moral result, simply because it was, as a rule, very optimistic. Socrates was at times optimistic to an almost unbearable degree. The aversion of most of our contemporaries from every pessimistic conception is doubtless derived, to a great extent, from our system of education. The Jesuits, who created nearly ever5^hing that the University still continues to teach, were optimists because they had to combat the pessimism which dominated Protestant theories, and because they popularised the ideas of the Renaissance ; the Renaissance interpreted antiquity by means of the philosophers, and consequently misunderstood the masterpieces of tragic art so completely that our contemporaries have had considerable difficulty in rediscovering their pessimistic significance.^ 1 " The significant melancholy found in the masterpieces of Hellenic art prove that, even at that time, gifted individuals were able to peer through the illusions of life to which the spirit of their own surrendered itself without the slightest critical reflection " (Hartmann, The Philosophy of the Unconscious, Eng. trans., vol. iii. p. 78 ; ii. p. 436).…