I Ging
- Sprache:
- Englisch
- Übersetzung:
- James Legge
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Anonym oder zusammengesetzt
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~160.000 Wörter · 762 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAI Ging. (n.d.). I Ging. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/i-ching/the-i-ching-book-of-changes
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Wovon es handelt
Das „Buch der Wandlungen“, der älteste Text des chinesischen Kanons: vierundsechzig Zeichen aus je sechs Linien, jedes mit seinem Urteil, zugleich als Orakel und als Weisheitsbuch gebraucht.
Kontext und Geschichte
Die älteste Schicht sind die kurzen Urteile aus der westlichen Zhou-Zeit, um das 9. Jahrhundert v. Chr., und sie bilden ein Handbuch der Wahrsagung. Zu einem der Fünf Klassiker machten es die „Zehn Flügel“, Jahrhunderte später hinzugefügte Kommentare, die die Überlieferung Konfuzius zuschreibt und die eine Kosmologie hineinlesen: die Wandlung als Wechsel von Yin und Yang, jedes Zeichen als ein Augenblick eines Verlaufs. So ist dasselbe Buch zugleich Orakel und Philosophie der Zeit, und beide Lesarten bestehen seit zweitausend Jahren nebeneinander. Es hat das ganze spätere chinesische Denken geprägt, und Richard Wilhelms deutsche Übertragung führte es mit einem Vorwort von Jung in Europa ein.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
I wrote out a translation of the Yi King, embracing both the Text and the Appendixes, in 1854 and 1855; and have to acknowledge that when the manuscript was completed, I knew very little about the scope and method of the book. I laid the volumes containing the result of my labour aside, and hoped, believed indeed, that the light would by and by dawn and that I should one day get hold of a clue that would guide me to a knowledge of the mysterious classic. Before that day came, the translation was soaked, in 1870, for more than a month in water of the Red Sea. By dint of careful manipulation it was recovered so as to be still legible ; but it was not till 1874 that I began to be able to give to the book the prolonged attention necessary to make it reveal its secrets. Then for the first time I got hold, as I believe, of the clue, and found that my toil of twenty years before was of no service at all. What had tended more than anything else to hide the nature of the book from my earlier studies was the way in which, with the Text, ordinarily and, as I think, correctly ascribed to king Wan and his son Tan, there are interspersed, under each hexagram, the portions of the Appendixes I, II, and IV relating to it. The student at first thinks this an advantage. He believes that all the Appendixes were written by Confucius, and combine with the Text to form one harmonious work ; and he is glad to have the sentiments of ‘the three sages’ brought together. But I now perceived that the composition of the Text and of the Appendixes, allowing the Confucian authorship of the latter, was separated by’ about 700 years, and that their subject-matter was often incongruous. My first step towards a right understanding of the Yi was to study the Text by itself and as complete in itself. It was easy to X1V PREFACE. do this because the imperial edition of 1715, with all its critical apparatus, keeps the Text and the Appendixes separate.