Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
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- Umfang:
- ~31.600 Wörter · 150 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Die Suche nach dem obersten Prinzip der Moral und der Fund: Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde — und behandle die Menschheit stets als Zweck, nie bloß als Mittel.
Kontext und Geschichte
Erschienen 1785 als knappe Vorbereitung eines größeren Werks, aus dem die 'Kritik der praktischen Vernunft' wurde. Auf rund hundert Seiten steht der einflussreichste Moralgedanke der Moderne: dass die Menschenwürde keinen Preis und kein Äquivalent hat und dass das moralische Gesetz weder von Gott noch vom Glück kommt, sondern von der Vernunft, die es sich selbst gibt. Es ist noch immer der Text, mit dem fast jeder Ethikkurs beginnt, und seine Spur reicht von den Menschenrechtserklärungen bis in die Bioethik-Kommissionen.
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morality, and this alone constitutes a study complete in itself and one which ought to be kept apart from every other moral investigation. No doubt my conclusions on this weighty question, which has hitherto been very unsatisfactorily examined, would receive much light from the application of the same principle to the whole system, and would be greatly confirmed by the adequacy which it exhibits throughout; but I must forego this advantage, which indeed would be after all more gratifying than useful, since the easy applicability of a principle and its apparent adequacy give no very certain proof of its soundness, but rather inspire a certain partiality, which prevents us from examining and estimating it strictly in itself and without regard to consequences. I have adopted in this work the method which I think most suitable, proceeding analytically from common knowledge to the determination of its ultimate principle, and again descending synthetically from the examination of this principle and its sources to the common knowledge in which we find it employed. The division will, therefore, be as follows: 1 FIRST SECTION. Transition from the common rational knowledge of morality to the philosophical. 2 SECOND SECTION. Transition from popular moral philosophy to the metaphysic of morals. 3 THIRD SECTION. Final step from the metaphysic of morals to the critique of the pure practical reason. SEC_1 FIRST SECTION TRANSITION FROM THE COMMON RATIONAL KNOWLEDGE OF MORALITY TO THE PHILOSOPHICAL Nothing can possibly be conceived in the world, or even out of it, which can be called good, without qualification, except a good will.…