Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text
- Umfang:
- ~31.600 Wörter · 150 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals
- MLAImmanuel Kant. "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2)." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten (ed. 2). SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
Wovon es handelt
Die Suche nach dem obersten Prinzip der Moral und der Fund: Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde — und behandle die Menschheit stets als Zweck, nie bloß als Mittel.
Kontext und Geschichte
Erschienen 1785 als knappe Vorbereitung eines größeren Werks, aus dem die 'Kritik der praktischen Vernunft' wurde. Auf rund hundert Seiten steht der einflussreichste Moralgedanke der Moderne: dass die Menschenwürde keinen Preis und kein Äquivalent hat und dass das moralische Gesetz weder von Gott noch vom Glück kommt, sondern von der Vernunft, die es sich selbst gibt. Es ist noch immer der Text, mit dem fast jeder Ethikkurs beginnt, und seine Spur reicht von den Menschenrechtserklärungen bis in die Bioethik-Kommissionen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
Ancient Greek philosophy was divided into three sciences: physics, ethics, and logic. This division is perfectly suitable to the nature of the thing; and the only improvement that can be made in it is to add the principle on which it is based, so that we may both satisfy ourselves of its completeness, and also be able to determine correctly the necessary subdivisions. All rational knowledge is either material or formal: the former considers some object, the latter is concerned only with the form of the understanding and of the reason itself, and with the universal laws of thought in general without distinction of its objects. Formal philosophy is called logic. Material philosophy, however, which has to do with determinate objects and the laws to which they are subject, is again twofold; for these laws are either laws of nature or of freedom. The science of the former is physics, that of the latter, ethics; they are also called natural philosophy and moral philosophy respectively. Logic cannot have any empirical part; that is, a part in which the universal and necessary laws of thought should rest on grounds taken from experience; otherwise it would not be logic, i.e., a canon for the understanding or the reason, valid for all thought, and capable of demonstration. Natural and moral philosophy, on the contrary, can each have their empirical part, since the former has to determine the laws of nature as an object of experience; the latter the laws of the human will, so far as it is affected by nature: the former, however, being laws according to which everything does happen; the latter, laws according to which everything ought to happen. Ethics, however, must also consider the conditions under which what ought to happen frequently does not.…