Der Einzige und sein Eigentum
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Sauberer Text · 2 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
- Umfang:
- ~160.000 Wörter · 774 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAMax Stirner. (n.d.). Der Einzige und sein Eigentum. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/max-stirner/the-ego-and-his-own
- MLAMax Stirner. "Der Einzige und sein Eigentum." SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/max-stirner/the-ego-and-his-own.
- ChicagoMax Stirner. Der Einzige und sein Eigentum. SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/max-stirner/the-ego-and-his-own.
Wovon es handelt
Stirners Angriff von 1844 auf jede Sache, die vom Einzelnen ein Opfer verlangt — Gott, Staat, Menschheit, Moral —, im Namen eines Ich, das nichts über sich anerkennt.
Kontext und Geschichte
Der Titel lautet „Der Einzige und sein Eigentum“, und „der Einzige“ heißt nicht der Außergewöhnliche: es heißt der Unwiederholbare, der unter keinen Begriff zu bringen ist. Stirner hält der Aufklärung vor, sie habe die Arbeit halb getan: sie schaffte Gott ab und setzte den Menschen, den Staat und die Moral an seine Stelle, ebenso fordernde Gespenster. Byingtons englischer Titel von 1907, „The Ego and His Own“, führt in die Irre: vom psychologischen Ich ist nicht die Rede. Das Buch veranlasste Marx und Engels zur „Deutschen Ideologie“, die ihm Hunderte von Seiten widmet, und es ist eine der Quellen des individualistischen Anarchismus.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
What is not supposed, to be my concern[2]! First and foremost, the Good Cause,[3] then God's cause, the cause of mankind, of truth, of freedom, of humanity, of justice; further, the cause of my people, my prince, my fatherland; finally, even the cause of Mind, and a thousand other causes. Only _my_ cause is never to be my concern. "Shame on the egoist who thinks only of himself!" Let us look and see, then, how they manage _their_ concerns--they for whose cause we are to labor, devote ourselves, and grow enthusiastic. You have much profound information to give about God, and have for thousands of years "searched the depths of the Godhead," and looked into its heart, so that you can doubtless tell us how God himself attends to "God's cause," which we are called to serve. And you do not conceal the Lord's doings, either. Now, what is his cause? Has he, as is demanded of us, made an alien cause, the cause of truth or love, his own? You are shocked by this misunderstanding, and you instruct us that God's cause is indeed the cause of truth and love, but that this cause cannot be called alien to him, because God is himself truth and love; you are shocked by the assumption that God could be like us poor worms in furthering an alien cause as his own. "Should God take up the cause of truth if he were not himself truth?" He cares only for _his_ cause, but, because he is all in all, therefore all is _his_ cause! But we, we are not all in all, and our cause is altogether little and contemptible; therefore we must "serve a higher cause."--Now it is clear, God cares only for what is his, busies himself only with himself, thinks only of himself, and has only himself before his eyes; woe to all that is not well-pleasing to him! He serves no higher person, and satisfies only himself. His cause is--a purely egoistic cause.