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De docta ignorantia

Nikolaus von Kues

Sprache:
Latein
Status:
Vollständiges Werk
Autorschaft:
Vom Autor verfasst
Zustand des Textes:
Mit Scanfehlern (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft) · 5 unlesbare Passagen, von den Antworten ausgeschlossen
Umfang:
~53.500 Wörter · 254 Passagen
Dieses Werk zitieren
  • APANikolaus von Kues. (n.d.). De docta ignorantia (llatí original) [De docta ignorantia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original
  • MLANikolaus von Kues. De docta ignorantia (llatí original) [De docta ignorantia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
  • ChicagoNikolaus von Kues. De docta ignorantia (llatí original) [De docta ignorantia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.

Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.

Wovon es handelt

Die belehrte Unwissenheit (1440): zu wissen, dass man nicht weiß, ist die höchste Form des Wissens.

Kontext und Geschichte

Cusanus behauptet, Gott sei das Zusammenfallen der Gegensätze und das Universum habe weder Mittelpunkt noch Umfang — ein Jahrhundert vor Kopernikus und ohne Fernrohr. Der Gedanke sei ihm, sagt er, auf dem Schiff aus Konstantinopel gekommen. Text auf LATEIN: Cusanus' Original, und die Fassung zum Zitieren.

Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.

Auszug aus der verfügbaren Ausgabe
________________________________________________________________ Deo amabili reverendissimo patri domino Iuliano sanctae Apostolicae Sedis dignissimo cardinali, praeceptori suo metuendo Admirabitur et recte maximum tuum et iam probatissimum ingenium, quid sibi hoc velit, quod, dum meas barbaras ineptias incautius pandere attempto, te arbitrum eligo, quasi tibi pro tuo cardinalatus officio apud Apostolicam Sedem in publicis maximis negotiis occupatissimo aliquid otii supersit et post omnium Latinorum scriptorum, qui hactenus claruerunt, supremam notitiam et nunc Graecorum etiam ad meum istum fortassis ineptissimum conceptum tituli novitate trahi possis, qui tibi, qualis ingenio sim, iam dudum notissimus existo. Sed haec admiratio, non quod prius incognitum hic insertum putes, sed potius qua audacia ad de docta ignorantia tractandum ductus sim, animum tuum sciendi peravidum spero visendum alliciet. Ferunt enim naturales appetitum quandam tristem sensationem in stomachi orificio anteire, ut sic natura, quae se ipsam conservare nititur, stimulata reficiatur. Ita recte puto admirari, propter quod philosophari, sciendi desiderium praevenire, ut intellectus, cuius intelligere est esse, studio veritatis perficiatur. Rara quidem, etsi monstra sint, nos movere solent. Quamobrem, praeceptorum unice, pro tua humanitate aliquid digni hic latitare existimes, et ex Germano in rebus divinis talem qualem ratiocinandi modum suscipe, quem mihi labor ingens admodum gratissimum fecit.

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