Die Welt als Wille und Vorstellung (II)
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~180.000 Wörter · 862 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APAArthur Schopenhauer. (n.d.). The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Die Welt als Wille und Vorstellung (II)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3
- MLAArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Die Welt als Wille und Vorstellung (II)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3.
- ChicagoArthur Schopenhauer. The World as Will and Idea (Vol. 2 of 3) [Die Welt als Wille und Vorstellung (II)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/schopenhauer/the-world-as-will-and-idea-vol-2-of-3.
Nachweis der wiedergegebenen Ausgabe. SigPhi ist die digitale Reproduktion. Jahr, Verlag und Übersetzer werden angegeben, soweit bekannt; „n.d.“ bedeutet unbekanntes Jahr.
Wovon es handelt
Der zweite Band: die Fortsetzung des Werkes, mit dem Übergang von der Welt als Vorstellung zur Welt als Wille.
Kontext und Geschichte
Diese englische Übersetzung verteilt auf drei Bände, was im Deutschen zwei sind: das Buch von 1818 und den Ergänzungsband, den Schopenhauer 1844 hinzufügte, sechsundzwanzig Jahre später. Die Ergänzungen sind keine Anhängsel: Sie sind so lang wie das ursprüngliche Werk, und seine Gedanken liest man dort oft besser, weil er nun schreibt, ohne noch jemanden vom Aufbau überzeugen zu müssen. Er selbst verlangte, das Ganze zweimal zu lesen.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
of the general public was aroused. Induced by this, but not urged by inward inclination and sense of power (which find utterance even at unfavourable times, as in the case of Spinoza), men without any exceptional talent made various weak, absurd, and indeed sometimes insane, attempts, to which, however, the now interested public gave its attention, and with great patience, such as is only found in Germany, long lent its ear. The same thing must once have happened in Nature, when a great revolution had altered the whole surface of the earth, land and sea had changed places, and the scene was cleared for a new creation. It was then a long time before Nature could produce a new series of lasting forms all in harmony with themselves and with each other. Strange and monstrous organisations appeared which did not harmonise either with themselves or with each other, and therefore could not endure long, but whose still existing remains have brought down to us the tokens of that wavering and tentative procedure of Nature forming itself anew. Since, now, in philosophy, a crisis precisely similar to this, and an age of fearful abortions, was, as we all know, introduced by Kant, it may be concluded that the services he rendered were not complete, but must have been negative and one-sided, and burdened with great defects. These defects we now desire to search out. ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐ First of all we shall present to ourselves clearly and examine the fundamental thought in which the aim of the whole “Critique of Pure Reason” lies. Kant placed himself at the standpoint of his predecessors, the dogmatic philosophers, and accordingly he started with them from the following assumptions:—(1.) Metaphysics is the science of that which lies beyond the possibility of all experience. (2.…