La democracia en América (I)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~200.000 palabras · 944 pasajes
Cita esta obra
- APAAlexis de Tocqueville. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [La democracia en América (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democracia en América (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- ChicagoAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 1 [La democracia en América (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
Referencia de la edición que reproduce SigPhi: SigPhi es su reproducción digital, no el editor. El año de la edición no consta en los metadatos (por eso «n.d.») y el traductor solo aparece cuando consta.
De qué trata
El primer volumen: las instituciones americanas vistas de cerca —el municipio, los tribunales, la prensa, los partidos, la federación— y qué las hace funcionar.
Contexto e historia
Tocqueville viajó a Estados Unidos en 1831 con el encargo oficial de estudiar sus prisiones, y el libro que salió de ahí era otra cosa. Este primer volumen, de 1835, es descriptivo y optimista; el segundo, de 1840, es mucho más abstracto y mucho más oscuro, y es donde aparece el famoso «despotismo blando» de una sociedad de iguales que se entrega a un poder tutelar. Conviene no confundirlos ni citarlos como si fueran el mismo libro escrito a la vez.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…