La democracia en América (II)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~150.000 palabras · 711 pasajes
Cita esta obra
- APAAlexis de Tocqueville. (n.d.). Democracy in America — Volume 2 [La democracia en América (II)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-2
- MLAAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 2 [La democracia en América (II)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-2.
- ChicagoAlexis de Tocqueville. Democracy in America — Volume 2 [La democracia en América (II)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-2.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El segundo volumen, de 1840, donde Tocqueville deja las instituciones americanas y mira qué le hace la igualdad a la manera de pensar, de sentir y de vivir de un pueblo.
Contexto e historia
El primer volumen, de 1835, describe cómo funciona la democracia americana; este es más abstracto y más inquietante, y es el que ha envejecido mejor. Aquí están el individualismo —palabra que él ayudó a poner en circulación, y que no significa egoísmo sino repliegue sobre el círculo pequeño—, la tiranía de la mayoría sobre las opiniones, la tentación del despotismo suave que trata a los ciudadanos como menores bien cuidados, y la observación de que en una sociedad igual, cuantas menos diferencias quedan, más se notan. Es el volumen que se cita cuando se cita a Tocqueville sobre la democracia moderna.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
in comprehensiveness. As social bodies advance in civilization, they acquire the knowledge of new facts, and they daily lay hold almost unconsciously of some particular truths. The more truths of this kind a man apprehends, the more general ideas is he naturally led to conceive. A multitude of particular facts cannot be seen separately, without at last discovering the common tie which connects them. Several individuals lead to the perception of the species; several species to that of the genus. Hence the habit and the taste for general ideas will always be greatest amongst a people of ancient cultivation and extensive knowledge. But there are other reasons which impel men to generalize their ideas, or which restrain them from it. The Americans are much more addicted to the use of general ideas than the English, and entertain a much greater relish for them: this appears very singular at first sight, when it is remembered that the two nations have the same origin, that they lived for centuries under the same laws, and that they still incessantly interchange their opinions and their manners. This contrast becomes much more striking still, if we fix our eyes on our own part of the world, and compare together the two most enlightened nations which inhabit it. It would seem as if the mind of the English could only tear itself reluctantly and painfully away from the observation of particular facts, to rise from them to their causes; and that it only generalizes in spite of itself. Amongst the French, on the contrary, the taste for general ideas would seem to have grown to so ardent a passion, that it must be satisfied on every occasion. I am informed, every morning when I wake, that some general and eternal law has just been discovered, which I never heard mentioned before.…