Libro tibetano de los muertos
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Anónima o compuesta
- Estado del texto:
- Texto limpio
- Extensión:
- ~67.400 palabras · 320 pasajes
Cita esta obra
- APABardo Thödol. (n.d.). Libro tibetano de los muertos. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol
- MLABardo Thödol. "Libro tibetano de los muertos." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
- ChicagoBardo Thödol. Libro tibetano de los muertos. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/bardo-thodol/the-tibetan-book-of-the-dead-bardo-thodol.
De qué trata
El «Bardo thödol» tibetano, un manual para acompañar al moribundo y al muerto durante los cuarenta y nueve días que van de una vida a la siguiente.
Contexto e historia
El título tibetano significa «liberación por la escucha en el estado intermedio»: el texto se leía en voz alta junto al cuerpo, para que la conciencia del difunto lo oyera y reconociera lo que iba viendo. Describe tres bardos sucesivos, con las luces, las divinidades pacíficas y luego las airadas, y repite a cada paso la misma instrucción: lo que ves es tu propia mente y no debe darte miedo. La tradición lo atribuye a Padmasambhava, en el siglo VIII, y hace que lo encuentre Karma Lingpa en el XIV; el nombre de «libro tibetano de los muertos» es del editor inglés Evans-Wentz, que en 1927 lo publicó con un prólogo teosófico y unas notas que le proyectan ideas que el texto no dice. Jung escribió después un comentario psicológico influyente, y también éste trae su propio vocabulario. Lo que hay aquí es un texto litúrgico budista, no un tratado sobre la muerte en general.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
‘The Dharma-Kaya of thine own mind thou shalt see; and seeing That, thou shalt have seen the All—The Vision Infinite, the Round of Death and Birth and the State of Freedom.’—Milarepa. Jetstin Kahbum, xii (Lama Kazi Dawa-Samdup’s Translation. ) [BOre kK 1} (Eee a7 LBARDO MAND THE CHONYID BARDO|\ HERBIN LIETH THE SETTING-PACE-TO-FPACE HO. THE REALITY “IN THE “INTERMEDIATE SPATE: THE GREAT DELIVERANCE BY HEAR-ING WHILE ON THE AFTER-DEATH PLANE, FROM ‘THE PROFOUND DOCTRINE OF THE EMAN-CIPATING OF THE CONSCIOUSNESS BY MEDITAo1GON UPON THE PEACEFUL AND WRATHFUL WEITIES’* 1 Text: ZAB-CHOS ZHI-KHRO DGONGS-PA RANG-GROL LAS BAR-DOHI THOS-GROL CHEN-MO CHOS-NYID BAR-DOHI NGO-SPROD BZHUGS-SO (pronounced: ZAB-CHO SHI-HTO GONG-PA RANG-DOL LAY BAR-DOI THO-DOL CHEN-MO CHO-NYID BAR-DOI NGO-TOD ZHU-SO). DEATH’S MESSENGERS *Atx they who thoughtless are, nor heed, What time Death’s messengers appear, Must long the pangs of suffering feel In some base body habiting. But all those good and holy men, What time they see Death’s messengers, Behave not thoughtless, but give heed To what the Noble Doctrine says; And in attachment frighted see Of birth and death the fertile source, And from attachment free themselves, Thus birth and death extinguishing. Secure and happy ones are they, Released from all this fleeting show; Exempted from all sin and fear, All misery have they overcome.’ Anguttara-Nikaya, iii. 35° (Warren's Translation), BOOK 1] INFKODUCTORY SECTIONS 85 [THE OBEISANCES] To the Divine Body of Truth,! the Incomprehensible, Boundless Light ; To the Divine Body of Perfect Endowment,? Who are the Lotus and the Peaceful and the Wrathful Deities ; 3 To the Lotus-born Incarnation, Padma Sambhava,* Who is the Protector of all sentient beings ; To the Gurus, the Three Bodies,’ obeisance.…