Tratado teológico-político [parte III]
- Idioma:
- inglés
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- Obra completa
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- Texto limpio
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- ~16.600 palabras · 79 pasajes
Cita esta obra
- APABaruch Spinoza. (n.d.). Tratado teológico-político [parte III]. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii
- MLABaruch Spinoza. "Tratado teológico-político [parte III]." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
- ChicagoBaruch Spinoza. Tratado teológico-político [parte III]. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
De qué trata
Tercera parte de la traducción de Elwes: la interpretación de la Escritura y el examen de quién escribió de verdad los libros bíblicos.
Contexto e historia
Publicado sin nombre de autor en 1670, con pie de imprenta falso, y prohibido en 1674: era el libro más peligroso de su siglo y los contemporáneos lo entendieron enseguida. La tesis que lo sostiene todo es que la libertad de filosofar no amenaza la piedad ni la paz del Estado, sino que suprimirla es lo que las destruye. Para llegar ahí, Spinoza hace algo que nadie había hecho con este rigor: leer la Escritura como un documento histórico, escrito por hombres para hombres, donde la profecía es imaginación vívida y no conocimiento, y los milagros no pueden probar nada, porque nada ocurre fuera del orden de la naturaleza. De ahí viene la crítica bíblica moderna. Los capítulos finales sacan la consecuencia política: el pacto transfiere el poder pero no la capacidad de pensar, y por eso el Estado que quiere mandar sobre las opiniones se daña a sí mismo. La traducción inglesa es la de Elwes, de 1883, repartida en cuatro partes en el corpus.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
CHAPTER XI - An Inquiry whether the Apostles wrote their Epistles as Apostles and Prophets, or merely as Teachers, and an Explanation of what is meant by Apostle. The epistles not in the prophetic style. The Apostles not commanded to write or preach in particular places. Different methods of teaching adopted by the Apostles. CHAPTER XII - Of the true Original of the Divine Law, and wherefore Scripture is called Sacred, and the Word of God. How that, in so far as it contains the Word of God, it has come down to us uncorrupted. CHAPTER XIII - It is shown, that Scripture teaches only very Simple Doctrines, such as suffice for right conduct. Error in speculative doctrine not impious - nor knowledge pious. Piety consists in obedience. CHAPTER XIV - Definitions of Faith, the True Faith, and the Foundations of Faith, which is once for all separated from Philosophy. Danger resulting from the vulgar idea of faith. The only test of faith obedience and good works. As different men are disposed to obedience by different opinions, universal faith can contain only the simplest doctrines. Fundamental distinction between faith and philosophy - the key-stone of the present treatise. CHAPTER XV - Theology is shown not to be subservient to Reason, nor Reason to Theology: a Definition of the reason which enables us to accept the Authority of the Bible. Theory that Scripture must be accommodated to Reason - maintained by Maimonides - already refuted in Chapter vii. Theory that Reason must be accommodated to Scripture - maintained by Alpakhar - examined. And refuted. Scripture and Reason independent of one another. Certainty, of fundamental faith not mathematical but moral. Great utility of Revelation. Author's Endnotes to the Treatise.…