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Reflexiones sobre la Revolución francesa

Edmund Burke

Idioma:
inglés
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
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Extensión:
~130.000 palabras · 611 pasajes
Cita esta obra
  • APAEdmund Burke. (n.d.). Reflections on the Revolution in France [Reflexiones sobre la Revolución francesa]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france
  • MLAEdmund Burke. Reflections on the Revolution in France [Reflexiones sobre la Revolución francesa]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france.
  • ChicagoEdmund Burke. Reflections on the Revolution in France [Reflexiones sobre la Revolución francesa]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/edmund-burke/reflections-on-the-revolution-in-france.

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De qué trata

La crítica de Burke a la Revolución francesa, escrita en 1790, cuando el Terror aún no había llegado: el texto fundacional del conservadurismo moderno.

Contexto e historia

Tiene forma de carta a un joven francés. El argumento de fondo no es que la monarquía sea sagrada, sino que una sociedad es un tejido de hábitos, lealtades e instituciones que nadie ha diseñado y que nadie puede rehacer desde cero con un plan racional sin destruirla. De ahí su desconfianza de los «derechos del hombre» abstractos, frente a los derechos concretos que una tradición ha ido ganando. Vaticinó que la Revolución acabaría en un general que lo mandara todo. Paine le respondió con «Los derechos del hombre» y Wollstonecraft con la «Vindicación de los derechos de los hombres»; las tres obras están en el corpus y vale la pena leerlas juntas.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Cómo empieza
satiated with the uniform round of its vapid dissipations. I should only stipulate that these new Mess-Johns in robes and coronets should keep some sort of hounds iii the democratic and levelling principles which are expected from their titled pulpits. The new evangelists will. I dare say, disappoint the hopes that are conceived of them. They will not become, literally as well as figuratively, polemic divines, nor be disposed so to drill their congregations that they may, as in former blessed times, preach their doctrines to regiments of dragoons, and corps of infantry and artillery. Such arrangements, however favourable to the cause of compulsory freedom, civil and religious, may not be equally conducive to the national tranquillity. These few restrictions I hope are no irreat stretches of intole ranee, no very violent exertions of despotism. Hut I may say of our preacher, " utinam nugxs tota ilia dedisset tempora scpvitiw." — All things in this his fulminating bull are not of so innoxious a tendency. His doctrines affect our constitution in its vital parts. He tells the Revolution Society, in this political sermon, that his majesty " is almost the only lawful king in the world, because the only one who owes his crown to the choice of his people?' As to the kings of the world, all of whom (except one) this archpontiff of the rights of men, with all the plenitude, and with more than the boldness of the papal deposing power in its meridian fervour of the twelfth century, puts into one sweeping clause of ban and anathema, and proclaims usurpers by circles of longitude and latitude, over the whole globe, it behoves them to consider how they admit into their territories these apostolic missionaries, who are to tell their subjects they are not lawful kings. That is their concern.…

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