La educación de los niños
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~25.500 palabras · 121 pasajes
Cita esta obra
- APAErasmo. (n.d.). The Education of Children [La educación de los niños]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/erasmus/the-education-of-children
- MLAErasmo. The Education of Children [La educación de los niños]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/erasmus/the-education-of-children.
- ChicagoErasmo. The Education of Children [La educación de los niños]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/erasmus/the-education-of-children.
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De qué trata
De pueris instituendis (1529): cómo hay que educar a un niño, y desde cuándo.
Contexto e historia
Contra el castigo corporal y contra esperar a que el niño «tenga edad»: Erasmo sostiene que la educación empieza enseguida y que debe ser un placer. Es uno de los textos que hicieron la escuela moderna, y todavía sorprende lo claro que lo dice. Es una traducción inglesa. El latín de Erasmo, que es lo que hay que citar, solo está en el catálogo dentro de la antología de epístolas.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
eu[en] assone as the chylde commeth oute of the mothers wombe, they take greate charge of thys. And they do well, for the infancie not regarded, oftentymes causeth men to haue a syckely and sore disseased olde age, if they happen to come to it. Yea moreouer or euer the chyld be born, yet dothe the mother take great heede: Thei eate not of euery meat when they be greate with chylde, they take heede that they moue not theyr bodie to hurte them: and if there happen any thyng to fall vpon their face, by and by they take it away wyth theyr hand, and laye it vpon the priuie part of theyr body. It hath ben proued by many experimentes, that by this remedie the deformitie whych wold haue bene on that part of y^e body that is sene, hathe lyen hyd in the secrete place. No mã calleth this to hasty a care whych is vsed for the worser parte of man. Why then is that parte of man, wherby we be properly called menne, neglected so many yeres? ¶ Shuld he not do all agaynste gods forbod which wold trim his cap, lettyng his head be vnkempt, and all scabbed? Yet much more vnreasonable is it that we shuld bestow iuste labours vpon the mortall bodye, and to haue no regarde of the immortal soule.…