Fundamentación de la metafísica de las costumbres (ed. 2)
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~31.600 palabras · 150 pasajes
Cita esta obra
- APAImmanuel Kant. (n.d.). Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals
- MLAImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
- ChicagoImmanuel Kant. Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals [Fundamentación de la metafísica de las costumbres (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/immanuel-kant/fundamental-principles-of-the-metaphysic-of-morals.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
La búsqueda del principio supremo de la moral, y el hallazgo: obra solo según una máxima que puedas querer a la vez como ley universal — y trata a la humanidad siempre como fin, nunca solo como medio.
Contexto e historia
Publicada en 1785, como preparación breve de una obra mayor que acabó siendo la 'Crítica de la razón práctica'. En un centenar de páginas está la idea moral más influyente de la modernidad: que la dignidad humana no tiene precio ni equivalente, y que la ley moral no viene de Dios ni de la felicidad sino de la propia razón que se la da. Es el texto con el que aún empieza casi todo curso de ética, y su huella llega de las declaraciones de derechos humanos a los comités de bioética.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
morality, and this alone constitutes a study complete in itself and one which ought to be kept apart from every other moral investigation. No doubt my conclusions on this weighty question, which has hitherto been very unsatisfactorily examined, would receive much light from the application of the same principle to the whole system, and would be greatly confirmed by the adequacy which it exhibits throughout; but I must forego this advantage, which indeed would be after all more gratifying than useful, since the easy applicability of a principle and its apparent adequacy give no very certain proof of its soundness, but rather inspire a certain partiality, which prevents us from examining and estimating it strictly in itself and without regard to consequences. I have adopted in this work the method which I think most suitable, proceeding analytically from common knowledge to the determination of its ultimate principle, and again descending synthetically from the examination of this principle and its sources to the common knowledge in which we find it employed. The division will, therefore, be as follows: 1 FIRST SECTION. Transition from the common rational knowledge of morality to the philosophical. 2 SECOND SECTION. Transition from popular moral philosophy to the metaphysic of morals. 3 THIRD SECTION. Final step from the metaphysic of morals to the critique of the pure practical reason. SEC_1 FIRST SECTION TRANSITION FROM THE COMMON RATIONAL KNOWLEDGE OF MORALITY TO THE PHILOSOPHICAL Nothing can possibly be conceived in the world, or even out of it, which can be called good, without qualification, except a good will.…