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De docta ignorantia (llatí original)

Nicolás de Cusa

Idioma:
latín
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
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Extensión:
~53.500 palabras · 254 pasajes
Cita esta obra
  • APANicolás de Cusa. (n.d.). De docta ignorantia (llatí original). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original
  • MLANicolás de Cusa. De docta ignorantia (llatí original). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.
  • ChicagoNicolás de Cusa. De docta ignorantia (llatí original). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/nicholas-of-cusa/de-docta-ignorantia-llati-original.

Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.

De qué trata

La docta ignorancia (1440): saber que no se sabe es la forma más alta de saber.

Contexto e historia

El Cusano sostiene que Dios es la coincidencia de los opuestos y que el universo no tiene ni centro ni circunferencia — un siglo antes de Copérnico y sin telescopio. La idea, dice, se le ocurrió en el barco de vuelta de Constantinopla. Texto en LATÍN: el original del Cusano, y la versión que hay que citar.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Extracto de la edición disponible
________________________________________________________________ Deo amabili reverendissimo patri domino Iuliano sanctae Apostolicae Sedis dignissimo cardinali, praeceptori suo metuendo Admirabitur et recte maximum tuum et iam probatissimum ingenium, quid sibi hoc velit, quod, dum meas barbaras ineptias incautius pandere attempto, te arbitrum eligo, quasi tibi pro tuo cardinalatus officio apud Apostolicam Sedem in publicis maximis negotiis occupatissimo aliquid otii supersit et post omnium Latinorum scriptorum, qui hactenus claruerunt, supremam notitiam et nunc Graecorum etiam ad meum istum fortassis ineptissimum conceptum tituli novitate trahi possis, qui tibi, qualis ingenio sim, iam dudum notissimus existo. Sed haec admiratio, non quod prius incognitum hic insertum putes, sed potius qua audacia ad de docta ignorantia tractandum ductus sim, animum tuum sciendi peravidum spero visendum alliciet. Ferunt enim naturales appetitum quandam tristem sensationem in stomachi orificio anteire, ut sic natura, quae se ipsam conservare nititur, stimulata reficiatur. Ita recte puto admirari, propter quod philosophari, sciendi desiderium praevenire, ut intellectus, cuius intelligere est esse, studio veritatis perficiatur. Rara quidem, etsi monstra sint, nos movere solent. Quamobrem, praeceptorum unice, pro tua humanitate aliquid digni hic latitare existimes, et ex Germano in rebus divinis talem qualem ratiocinandi modum suscipe, quem mihi labor ingens admodum gratissimum fecit.

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