Elementos de teología
- Idioma:
- inglés
- Traducción:
- Thomas Taylor
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Con errores de escaneo (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano) · 1 pasaje ilegible, excluido de las respuestas
- Extensión:
- ~300.000 palabras · 1404 pasajes
Cita esta obra
- APAProclo. (n.d.). Elements of Theology [Elementos de teología] (Thomas Taylor, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/proclus/elements-of-theology
- MLAProclo. Elements of Theology [Elementos de teología]. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/proclus/elements-of-theology.
- ChicagoProclo. Elements of Theology [Elementos de teología]. Translated by Thomas Taylor. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/proclus/elements-of-theology.
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De qué trata
Doscientas once proposiciones sobre el Uno, las hipóstasis y el retorno de todo al principio, demostradas una tras otra como si fuera geometría.
Contexto e historia
La forma es la tesis: Proclo escribe el neoplatonismo a la manera de Euclides, con enunciado y demostración, y sin diálogo. El libro tuvo una segunda vida imprevista: en el mundo árabe se hizo una adaptación que después pasó al latín como Liber de causis, y durante siglos en Europa se leyó como si fuera de Aristóteles. Quien identificó su origen fue Tomás de Aquino, cuando pudo compararlo con este texto una vez traducido.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
tfaings causally subsist, absorbed in superesseotial light, and involved in unfathomable depths, a beauteous progeny of principles proceed, ail largely partaking of the ineffable, all stamped widi the occult characters of deitjr, all possessing an overflowing fulness of good. From these dazzling summits, these ineffable blossoms, these divine propagations, being, life, intellect, soul, nature, and body depend; monads suspended from unities, deified natures proceeding from deities. Each of these monads too, is the leader of a series which extends from itself to the last of diings, add which while it proceeds from, at the same time abides in, and returns, to its leader. And all these principles and all their progeny are finally centered and rooted by their summits in the first great iA-compre« bending one. Thus all beings proceed from, and are comprehended in the first being ; all intel^ lects emanate from one first intellect ; all souls from one first soul ; all natures blossom from otie first nature ; and aU. bodies proceed from the vital and luminous body of die world. . And lastly, all these great monads are comprdiended in the first one, from which both they and all their depending series are unfolded into light. Hence this first one is truly the unity of unities, the monad of monads, the principle of principles, the God of Gods, one and all things, and yet one prior to aH.