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Los ensayos de Arthur Schopenhauer: la sabiduría de la vida

Arthur Schopenhauer

Idioma:
inglés
Estado:
Obra completa
Autoría:
Escrita por el autor
Estado del texto:
Texto limpio
Extensión:
~38.700 palabras · 184 pasajes
Cita esta obra
  • APAArthur Schopenhauer. (n.d.). Los ensayos de Arthur Schopenhauer: la sabiduría de la vida. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life
  • MLAArthur Schopenhauer. "Los ensayos de Arthur Schopenhauer: la sabiduría de la vida." SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life.
  • ChicagoArthur Schopenhauer. Los ensayos de Arthur Schopenhauer: la sabiduría de la vida. SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/schopenhauer/the-essays-of-arthur-schopenhauer-the-wisdom-of-life.

De qué trata

El arte de vivir: la parte más práctica y más serena de todo Schopenhauer.

Contexto e historia

Lo que uno es cuenta más que lo que tiene, y mucho más que lo que los demás creen que es. Esta es la traducción inglesa de los Aphorismen zur Lebensweisheit; el original alemán está también en el catálogo. Nota sobre la edición: Essays of Schopenhauer no es un libro que Schopenhauer escribiera con ese nombre. Es una selección de capítulos de Parerga und Paralipomena (1851) hecha por el editor inglés, bajo un título suyo. El texto es de Schopenhauer; el libro, no.

Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.

Cómo empieza
IV. POSITION, OR A MAN'S PLACE IN THE ESTIMATION OF OTHERS--Sect. 1. Reputation " 2. Pride " 3. Rank " 4. Honor " 5. Fame INTRODUCTION. In these pages I shall speak of _The Wisdom of Life_ in the common meaning of the term, as the art, namely, of ordering our lives so as to obtain the greatest possible amount of pleasure and success; an art the theory of which may be called _Eudaemonology_, for it teaches us how to lead a happy existence. Such an existence might perhaps be defined as one which, looked at from a purely objective point of view, or, rather, after cool and mature reflection--for the question necessarily involves subjective considerations,--would be decidedly preferable to non-existence; implying that we should cling to it for its own sake, and not merely from the fear of death; and further, that we should never like it to come to an end. Now whether human life corresponds, or could possibly correspond, to this conception of existence, is a question to which, as is well-known, my philosophical system returns a negative answer. On the eudaemonistic hypothesis, however, the question must be answered in the affirmative; and I have shown, in the second volume of my chief work (ch. 49), that this hypothesis is based upon a fundamental mistake. Accordingly, in elaborating the scheme of a happy existence, I have had to make a complete surrender of the higher metaphysical and ethical standpoint to which my own theories lead; and everything I shall say here will to some extent rest upon a compromise; in so far, that is, as I take the common standpoint of every day, and embrace the error which is at the bottom of it.…

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