Sobre la clemencia
- Idioma:
- latín
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
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- Extensión:
- ~13.900 palabras · 66 pasajes
Cita esta obra
- APALucio Anneo Séneca. (n.d.). De clementia [Sobre la clemencia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/seneca/de-clementia
- MLALucio Anneo Séneca. De clementia [Sobre la clemencia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/seneca/de-clementia.
- ChicagoLucio Anneo Séneca. De clementia [Sobre la clemencia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/seneca/de-clementia.
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De qué trata
Un tratado sobre la clemencia dirigido a Nerón, que entonces tenía dieciocho años y acababa de llegar al poder con Séneca de preceptor.
Contexto e historia
Es a la vez filosofía moral y un intento práctico de formar a un emperador, y no se puede leer sin saber cómo acabó: aquel muchacho hizo matar a su madre, y diez años después ordenó a Séneca que se quitara la vida. Muy leído en el Renacimiento como espejo de príncipes. Esta entrada es el original latino; el catálogo tiene también la traducción inglesa como obra aparte. Cítese el original.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
1. Esse autem aliquos scio, qui clementia pessimum quemque putent sustineri, quoniam nisi post crimen supervacua est et sola haec virtus inter innocentes cessat. Sed primum omnium, sicut medicinae apud aegros usus, etiam apud sanos honor est, ita clementiam, quamvis poena digni invocent, etiam innocentes colunt. Deinde habet haec in persona quoque innocentium locum, quia interim fortuna pro culpa est; nec innocentiae tantum clementia succurrit, sed saepe virtuti, quoniam quidem condicione temporum incidunt quaedam, quae possint laudata puniri. Adice, quod magna pars hominum est, quae reverti ad innocentiam possit, si poenae remissio fuerit>. 2. Non tamen volgo ignoscere decet; nam ubi discrimen inter malos bonosque sublatum est, confusio sequitur et vitiorum eruptio; itaque adhibenda moderatio est, quae sanabilia ingenia distinguere a deploratis sciat. Nec promiscuam habere ac volgarem clementiam oportet nec abscisam; nam tam omnibus ignoscere crudelitas quam nulli. Modum tenere debemus; sed quia difficile est temperamentum, quidquid aequo plus futurum est, in partem humaniorem praeponderet. III. 1. Sed haec suo melius loco dicentur. Nunc in tres partes omnem hanc materiam dividam. Prima erit manumissionis; secunda, quae naturam clementiae habitumque demonstret: nam cum sint vitia quaedam virtutes imitantia, non possunt secerni, nisi signa, quibus dinoscantur, impresseris; tertio loco quaeremus, quomodo ad hanc virtutem perducatur animus, quomodo confirmet eam et usu suam faciat.