Compendio de teología
- Idioma:
- latín
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
- Sin ruido de escaneo detectado (medición automática sobre todo el texto, no revisada a mano)
- Extensión:
- ~110.000 palabras · 510 pasajes
Cita esta obra
- APATomás de Aquino. (n.d.). Compendium theologiae [Compendio de teología]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/compendium-theologiae
- MLATomás de Aquino. Compendium theologiae [Compendio de teología]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/compendium-theologiae.
- ChicagoTomás de Aquino. Compendium theologiae [Compendio de teología]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/compendium-theologiae.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El Compendio de teología: toda la doctrina cristiana resumida para un solo lector, su secretario Reginaldo.
Contexto e historia
Quedó inacabado, como la Suma. Más breve y más seguido que aquella obra, y por eso hay quien lo recomienda antes: no tiene forma de cuestiones y objeciones, solo exposición. Texto en LATÍN: el original. Tomás de Aquino escribió en latín y es lo que hay que citar.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
impossibile est quod multiplicetur, sicut albedo, si subsisteret sine subiecto, non esset nisi una tantum. Essentia autem divina est ipsum esse, cuius non est accipere differentias, ut ostensum est. Cum igitur ipsum esse divinum sit quasi forma per se subsistens, eo quod Deus est suum esse, impossibile est quod essentia divina sit nisi una tantum. Impossibile est igitur esse plures deos. Caput 16 - Quod impossibile est Deum esse corpus Patet autem ulterius quod impossibile est ipsum Deum esse corpus. Nam in omni corpore compositio aliqua invenitur: omne enim corpus est partes habens. Id igitur quod est omnino simplex, corpus esse non potest. Item. Nullum corpus invenitur movere nisi per hoc quod ipsum movetur, ut per omnia inducenti apparet. Si ergo primum movens est omnino immobile, impossibile est ipsum esse corpus. Caput 17 - Quod impossibile est esse formam corporis, aut virtutem in corpore Neque etiam est possibile ipsum esse formam corporis, aut aliquam virtutem in corpore. Cum enim omne corpus mobile inveniatur, oportet corpore moto, ea quae sunt in corpore moveri saltem per accidens. Primum autem movens non potest nec per se nec per accidens moveri, cum oporteat ipsum omnino esse immobile, ut ostensum est. Impossibile est igitur quod sit forma, vel virtus in corpore. Item. Oportet omne movens, ad hoc quod moveat, dominium super rem quae movetur, habere: videmus enim quod quanto magis virtus movens excedit virtutem mobilis, tanto velocior est motus. Illud igitur quod est omnium moventium primum, oportet maxime dominari super res motas. Hoc autem esse non posset, si esset mobili aliquo modo alligatum; quod esse oporteret, si esset forma eius, vel virtus. Oportet igitur primum movens neque corpus esse, neque virtutem in corpore, neque formam in corpore. Hinc est quod Anaxagoras posuit intellectum immixtum, ad hoc quod imperet, et omnia moveat.
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