Sobre el gobierno, al rey de Chipre
- Idioma:
- latín
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
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- Extensión:
- ~21.900 palabras · 104 pasajes
Cita esta obra
- APATomás de Aquino. (n.d.). De regno ad regem Cypri [Sobre el gobierno, al rey de Chipre]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri
- MLATomás de Aquino. De regno ad regem Cypri [Sobre el gobierno, al rey de Chipre]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
- ChicagoTomás de Aquino. De regno ad regem Cypri [Sobre el gobierno, al rey de Chipre]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
Sobre el reino, al rey de Chipre: qué debe hacer un buen gobernante y qué lo separa de un tirano.
Contexto e historia
Un «espejo de príncipes» escrito por encargo y dejado sin acabar. Importa por la política de Tomás, que su teología suele eclipsar: sostiene que una ley injusta no obliga y que el criterio es el bien común. Texto en LATÍN: el original. Tomás de Aquino escribió en latín y es lo que hay que citar.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Quod utilius est multitudinem hominum simul viventium regi per unum quam per plures His autem praemissis requirere oportet quid provinciae vel civitati magis expedit: utrum a pluribus regi, vel uno. Hoc autem considerari potest ex ipso fine regiminis. Ad hoc enim cuiuslibet regentis ferri debet intentio, ut eius quod regendum suscepit salutem procuret. Gubernatoris enim est, navem contra maris pericula servando, illaesam perducere ad portum salutis. Bonum autem et salus consociatae multitudinis est ut eius unitas conservetur, quae dicitur pax, qua remota, socialis vitae perit utilitas, quinimmo multitudo dissentiens sibi ipsi sit onerosa. Hoc igitur est ad quod maxime rector multitudinis intendere debet, ut pacis unitatem procuret. Nec recte consiliatur, an pacem faciat in multitudine sibi subiecta, sicut medicus, an sanet infirmum sibi commissum. Nullus enim consiliari debet de fine quem intendere debet, sed de his quae sunt ad finem. Propterea apostolus commendata fidelis populi unitate: solliciti, inquit, sitis servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quanto igitur regimen efficacius fuerit ad unitatem pacis servandam, tanto erit utilius. Hoc enim utilius dicimus, quod magis perducit ad finem. Manifestum est autem quod unitatem magis efficere potest quod est per se unum, quam plures. Sicut efficacissima causa est calefactionis quod est per se calidum. Utilius igitur est regimen unius, quam plurium. Amplius, manifestum est quod plures multitudinem nullo modo conservant, si omnino dissentirent. Requiritur enim in pluribus quaedam unio ad hoc, quod
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