Ciropedia
- Idioma:
- inglés
- Estado:
- Obra completa
- Autoría:
- Escrita por el autor
- Estado del texto:
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- Extensión:
- ~110.000 palabras · 544 pasajes
Cita esta obra
- APAJenofonte. (n.d.). Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus
- MLAJenofonte. Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/es/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.
- ChicagoJenofonte. Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/es/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.
Referencia de la edición reproducida. SigPhi es la reproducción digital. Se incluyen año, editorial y traductor cuando constan; «n.d.» indica que no consta el año.
De qué trata
El libro de Jenofonte sobre la educación y el gobierno de Ciro el Grande: la primera novela de Occidente, o el primer manual de liderazgo, según se mire.
Contexto e historia
Conviene decir enseguida que no es historia. Jenofonte toma un personaje real —el fundador del imperio persa— e inventa su vida para exponer qué debería ser un gobernante: cómo se enseña a mandar, cómo se gana la lealtad en vez de imponerla, cómo se organiza un ejército, cómo se trata a un enemigo vencido. Heródoto cuenta un Ciro completamente distinto. El libro fue muy leído en la antigüedad y en el Renacimiento: Escipión y César lo llevaban encima, Maquiavelo lo cita, y Jefferson tenía dos ejemplares. Vale la pena leerlo sabiendo que lo que hay es la idea que Jenofonte se hacía del poder bien ejercido, no lo que pasó en Persia.
Contexto editorial, no una fuente citable: a diferencia de los pasajes de la obra, estos datos no se pueden comprobar contra el corpus.
Persian laws try, as it were, to steal a march on time, to make their citizens from the beginning incapable of setting their hearts on any wickedness or shameful conduct whatsoever. And this is how they set about their object. In their cities they have an open place or square dedicated to Freedom (Free Square they call it), where stand the palace and other public buildings. From this place all goods for sale are rigidly excluded, and all hawkers and hucksters with their yells and cries and vulgarities. They must go elsewhere, so that their clamour may not mingle with and mar the grace and orderliness of the educated classes. [4] This square, where the public buildings stand, is divided into four quarters which are assigned as follows: one for the boys, another for the youths, a third for the grown men, and the last for those who are past the age of military service. The law requires all the citizens to present themselves at certain times and seasons in their appointed places. The lads and the grown men must be there at daybreak; the elders may, as a rule, choose their own time, except on certain fixed days, when they too are expected to present themselves like the rest. Moreover, the young men are bound to sleep at night round the public buildings, with their arms at their side; only the married men among them are exempt, and need not be on duty at night unless notice has been given, though even in their case frequent absence is thought unseemly. [5] Over each of these divisions are placed twelve governors, twelve being the number of the Persian tribes.…