Al-Farabi
फ़ारसी/तुर्क दार्शनिक, तर्कशास्त्री और संगीत सिद्धांतकार (लगभग 872–950), संभवतः वर्तमान कज़ाख़स्तान के फ़ाराब में जन्मे, बग़दाद में शिक्षित, जहाँ उन्होंने नेस्तोरियन ईसाई गुरुओं से अरिस्टोटेलियन तर्कशास्त्र सीखा, ऐसा प्रशिक्षण जिसने उन्हें मध्यकालीन लातिनीकृत नाम 'अल्फ़ाराबियस' और अरबी सम्मान-उपाधि 'द्वितीय गुरु' (अल-मुअल्लिम अल-थानी) दिलाई — स्वयं अरस्तू के ठीक बाद — यूनानी तार्किक व तत्वमीमांसीय संग्रह की इस्लामी जगत के लिए उनकी टीका व संश्लेषण की गहराई व व्यवस्थितता के कारण। उनकी सर्वाधिक प्रभावशाली कृति, 'सद्गुणी नगर' (अल-मदीना अल-फ़ाज़िला), आदर्श गणराज्य के प्लेटोवादी मॉडल को एक इस्लामी संदर्भ में अनुकूलित करती है, यह प्रस्तावित करते हुए कि पूर्ण राजनीतिक समुदाय पर एक दार्शनिक-नबी का शासन होना चाहिए जो तर्कसंगत मार्ग (दर्शन) और प्रकाशित मार्ग (नबूवत) दोनों से सत्य प्राप्त करने में सक्षम हो, ऐसी विभूति जिसमें सर्वोच्च बौद्धिक ज्ञान और समुदाय का आध्यात्मिक मार्गदर्शन एकाकार होते हैं। अल-फ़ाराबी ने नवप्लेटोवाद से प्रेरित ब्रह्मांड का एक प्रभावशाली उत्सर्जनवादी सिद्धांत भी विकसित किया, जिसके अनुसार समस्त वास्तविकता एक आवश्यक प्रथम सत्ता से पदानुक्रमित रूप से बहती हुई ब्रह्मांडीय बुद्धियों की एक शृंखला से गुज़रकर भौतिक जगत तक पहुँचती है, ऐसी योजना जिसे बाद में इब्न सीना अपनाएँगे व विकसित करेंगे। एक संगीत सिद्धांतकार के रूप में, उनकी 'संगीत की महान पुस्तक' (किताब अल-मूसीक़ा अल-कबीर) संपूर्ण मध्ययुग के सबसे व्यवस्थित संगीत सिद्धांत ग्रंथों में से एक है, जो अंतरालों के गणितीय विश्लेषण को संगीत के मनोवैज्ञानिक व नैतिक प्रभावों पर दार्शनिक चिंतन के साथ जोड़ती है। अरिस्टोटेलियन तर्कशास्त्र, नवप्लेटोवादी तत्वमीमांसा और इस्लामी धर्मशास्त्र के बीच उनके संश्लेषण ने परवर्ती मुस्लिम दार्शनिकों — इब्न सीना, इब्न रुश्द — तथा, मध्यकालीन लातिनी अनुवादों के माध्यम से, पश्चिमी ईसाई शैक्षिकवाद पर भी निर्णायक प्रभाव डाला।