Basil of Caesarea
कैपाडोसिया के सीज़रिया के बिशप, धर्मशास्त्री और तीन 'कैपाडोसियाई पिताओं' (330–379) में से एक, अपने छोटे भाई निसा के ग्रेगरी और मित्र नज़ियानज़ुस के ग्रेगरी के साथ, एथेंस में अलंकारशास्त्र व दर्शन में शिक्षित — जहाँ वे नज़ियानज़ुस के ग्रेगरी के साथ, और परंपरा के अनुसार, भावी सम्राट जूलियन द एपोस्टेट के साथ भी अध्ययनरत रहे — और जो, एकांतवासी तपस्वी जीवन के एक काल के बाद, रूढ़िवादी त्रित्वीय धर्मशास्त्र व पूर्वी ईसाई मठवाद के निर्णायक निर्माताओं में से एक बने। उनकी सबसे प्रभावशाली धर्मशास्त्रीय कृति, 'पवित्र आत्मा पर' (डी स्पिरितु सांक्तो), तृतीय व्यक्ति की दिव्यता को नकारने वाले न्यूमेटोमेकियों के विरुद्ध यह तर्क देते हुए निकियन त्रित्वीय सिद्धांत के सूत्रीकरण को पूर्ण करती है कि पवित्र आत्मा को पिता व पुत्र के साथ पूजा व महिमा प्राप्त होनी चाहिए, ऐसा निर्णायक योगदान जिसने कॉन्स्टेंटिनोपल परिषद (381) में त्रित्व के अंतिम सूत्रीकरण की भूमि तैयार की। मठवाद के आयोजक के रूप में, उनके 'बृहद व लघु तपस्वी नियम' — सामुदायिक मठवासी जीवन पर प्रश्नों व उत्तरों के संग्रह — ने कार्य, सामुदायिक प्रार्थना और गरीबों के प्रति सक्रिय दान पर केंद्रित एक संयत सामुदायिक मठवाद (सेनोबिटिज़्म) का एक मॉडल स्थापित किया, जिसने पूर्वी मठवाद और, संत बेनेडिक्ट के माध्यम से, पश्चिमी मठवाद दोनों पर स्थायी प्रभाव डाला। 370 से सीज़रिया के बिशप, बासिल अपने युग के लिए असाधारण रूप से महत्वाकांक्षी एक सामाजिक कार्य के लिए भी उल्लेखनीय रहे: उन्होंने सीज़रिया के निकट बासिलियाड के नाम से जाना जाने वाला एक स्मारकीय सहायता परिसर स्थापित किया, जो अस्पताल, तीर्थयात्रियों हेतु सराय, कोढ़ियों हेतु आश्रय और गरीबों हेतु भोजनालय को जोड़ता था, जिसे ईसाई इतिहास के सबसे प्रारंभिक बड़े अस्पताल परिसरों में से एक माना जाता है। 'महान' उपनाम के साथ चर्च के आचार्य के रूप में पूजनीय, उनकी 'संत बासिल की उपासना विधि' आज भी पूर्वी रूढ़िवादी चर्चों में विशेष रूप से गंभीर धार्मिक अवसरों पर मनाई जाती है।