Bonaventure
इतालवी फ्रांसिस्कन भिक्षु, धर्मशास्त्री, दार्शनिक और कार्डिनल (जियोवानी दी फिदान्ज़ा, लगभग 1217–1274), टस्कनी के बाग्नोरेजियो में जन्मे, परंपरा के अनुसार असीसी के संत फ्रांसिस की मध्यस्थता से एक गंभीर बचपन की बीमारी से ठीक हुए, ऐसी घटना जिसने कथित रूप से फ्रांसिस्कन संप्रदाय में उनके बाद के प्रवेश को प्रेरित किया, और पेरिस विश्वविद्यालय में हेल्स के अलेक्जेंडर के अधीन शिक्षित, जहाँ वे थॉमस एक्विनास के सहपाठी व घनिष्ठ मित्र बने, इसके बावजूद कि उन्होंने तेरहवीं सदी के शैक्षिकवाद के भीतर एक उल्लेखनीय रूप से भिन्न दार्शनिक संश्लेषण का प्रतिनिधित्व किया, थॉमस द्वारा प्रस्तुत किए जा रहे अरिस्टोटेलियनवाद की तुलना में ऑगस्टिनियाई व फ्रांसिस्कन परंपरा में अधिक गहराई से जड़ें जमाए हुए। 1257 में फ्रांसिस्कन संप्रदाय के जनरल मिनिस्टर चुने गए, अधिक कठोरतावादी वर्गों ('आध्यात्मिकों', चरम गरीबी के समर्थकों) और अधिक संयत वर्गों के बीच एक गहन आंतरिक संकट के क्षण में, बोनावेंचर ने एक निर्णायक सुलहकारी नेतृत्व का प्रयोग किया जिसने संप्रदाय के विभाजन को टाल दिया, साथ ही 'लेजेंडा मायोर' का प्रारूपण किया, संत फ्रांसिस की आधिकारिक जीवनी जिसे संप्रदाय ने एकमात्र प्रामाणिक संस्करण के रूप में अपनाया, कम उपयुक्त मानी गई पूर्ववर्ती जीवनियों को नष्ट करने का आदेश देते हुए। उनकी सबसे प्रभावशाली दार्शनिक व रहस्यमय कृति, 'ईश्वर की ओर मन की यात्रा' (इतिनेरारियम मेंतिस इन देउम, 1259), संपूर्ण मध्ययुग के सबसे सुरुचिपूर्ण रहस्यमय ग्रंथों में से एक में, छह आरोही चरणों में एक व्यवस्थित आध्यात्मिक यात्रा का रेखांकन करती है — इंद्रिय जगत में ईश्वर के निशानों के चिंतन से आरंभ होकर, एक दैवीय छवि के रूप में स्वयं आत्मा से गुज़रते हुए, अस्तित्व व भलाई के रूप में स्वयं ईश्वर के अंतिम चिंतन तक — सभी विवेचनात्मक तार्किक समझ से परे एक रहस्यमय परमानंद में परिणत होते हुए, शैक्षिक दार्शनिक कठोरता व फ्रांसिस्कन रहस्यमय गहराई के बीच एक व्यक्तिगत संश्लेषण में। दार्शनिक रूप से, बोनावेंचर ने ऑगस्टिनियाई मूल के दैवीय प्रकाशन के एक सिद्धांत का बचाव किया जिसके अनुसार हर निश्चित मानवीय ज्ञान को ईश्वर के अनुत्पन्न प्रकाश की भागीदारी की आवश्यकता है, थॉमस द्वारा विकसित किए जाने वाले अनुभववादी अरिस्टोटेलियनवाद के विपरीत, और चरमपंथी अरिस्टोटेलियनों के विरुद्ध यह तर्क दिया कि जगत की अनिवार्यतः एक निरपेक्ष कालिक शुरुआत होनी चाहिए, शाश्वत नहीं हो सकता। 1482 में संत घोषित और अपनी रहस्यमय गहराई हेतु 'सेराफिक आचार्य' घोषित, बोनावेंचर को, थॉमस एक्विनास के साथ, तेरहवीं सदी के उच्च शैक्षिकवाद के दो महान धर्मशास्त्रीय व्यवस्थापकों में से एक माना जाता है।