हान फेई
युद्धरत राज्यों के काल के चीनी दार्शनिक (लगभग 280–233 ईसा पूर्व), हान राज्य के राजकुमार के रूप में जन्मे, कन्फ्यूशियसवादी शुनज़ी के शिष्य लेकिन विधिवाद (फ़ाजिया) के प्रमुख सिद्धांतकार व व्यवस्थापक, विचारधारा का वह विद्यालय जिसने किन राजवंश के तहत चीनी साम्राज्यिक एकीकरण का वैचारिक आधार प्रदान किया। एक गंभीर वाक् दोष से पीड़ित जिसने उन्हें दरबार में मौखिक रूप से चमकने से रोका, उन्होंने अपनी पूरी बौद्धिक क्षमता लेखन में उड़ेल दी: 'हान फ़ेइज़ी' में संकलित उनके निबंध, विधिवाद की तीन पूर्ववर्ती धाराओं को संश्लेषित करते हैं —फ़ा (लिखित कानून, स्पष्ट व सभी पर समान रूप से लागू, रैंक या नातेदारी के लिए बिना किसी अपवाद के), शू (नियंत्रण व प्रशासन की गुप्त तकनीकें जिन्हें शासक को अपने मंत्रियों का प्रबंधन व निगरानी करने के लिए में महारत हासिल करनी चाहिए, बिना उन्हें उसके वास्तविक इरादों को जाने दिए), व शी (स्थितीय शक्ति, वह अधिकार जो पद धारण करने वाले के व्यक्तिगत गुणों के बजाय पद व उसकी संरचनात्मक स्थिति से प्राप्त होता है)— एक सुसंगत राजनीतिक प्रणाली में, जो सद्गुण, अनुष्ठान व नैतिक उदाहरण द्वारा शासन के कन्फ्यूशियसवादी आदर्श को सीधे तौर पर अस्वीकार करती है, जिसे हान फ़ेई एक खतरनाक भ्रम मानते थे। हान फ़ेई के लिए, मनुष्य हमेशा गणनात्मक स्वार्थ से प्रेरित होकर कार्य करते हैं, कभी सहज परोपकार से नहीं, व इसलिए अच्छे शासन को स्पष्ट, सार्वजनिक कानूनों, बिना किसी अपवाद के लागू पूर्वानुमेय व कठोर पुरस्कारों व दंडों, व एक ऐसे संप्रभु की आवश्यकता होती है जो महत्वाकांक्षी मंत्रियों को उसमें हेरफेर करने या उसे धोखा देने से रोकने के लिए व्यवस्थित रूप से अपनी प्राथमिकताओं व भावनाओं को छुपाए। विडंबना यह है कि उनकी मृत्यु किन राज्य की जेल में विषाक्तता से हुई, अपने पूर्व सहपाठी ली सी की साज़िशों का शिकार होकर, जिन्हें डर था कि उनकी प्रतिभा दरबार में अपने प्रभाव को ग्रहण लगा देगी। उनके विचार, हालांकि आधिकारिक रूप से बदनाम व बाद के कन्फ्यूशियसवादी सम्राटों द्वारा अत्याचारी के रूप में निंदित, वास्तव में सदियों तक चीनी राज्य के प्रशासनिक व कानूनी तंत्र की गहरी संरचना के रूप में कार्य करते रहे, जिसे 'बाहर से कन्फ्यूशियसवाद, भीतर से विधिवाद' के एक छिपे हुए संश्लेषण के रूप में वर्णित किया गया है।