याकोब बोएमे
जर्मन ईसाई रहस्यवादी व धर्मतत्त्वविद (1575–1624), सिलेसिया में गोर्लित्ज़ के निकट जन्मे, पेशे से मोची, जिन्हें पल्ली स्कूल से आगे कोई औपचारिक शिक्षा नहीं मिली, जिनका जीवन व कृति दृष्टि-अनुभवों की एक श्रृंखला से चिह्नित रही। पहला अनुभव, लगभग 1600 में, टिन की एक थाली में परावर्तित सूर्य के प्रकाश को देखते समय हुआ, एक क्षण जिसमें उन्हें लगा कि संपूर्ण सृष्टि की आंतरिक एकता व प्रकृति के अंतिम रहस्य अचानक उन पर प्रकट हो गए; 1610 में हुए एक दूसरे, अधिक गहन अनुभव ने उन्हें 'उदीयमान भोर' (1612) लिखने के लिए प्रेरित किया, एक ग्रंथ जो, उनकी सहमति के बिना पांडुलिपि रूप में प्रसारित होकर, स्थानीय पादरी ग्रेगोर रिष्टर द्वारा तत्काल उत्पीड़न व लेखन पर आधिकारिक प्रतिबंध का कारण बना, जिसका उन्होंने अपनी मृत्यु तक वर्षों तक गुप्त रूप से उल्लंघन किया। 'छह धर्मतात्त्विक बिंदु', 'मिस्टेरियम मैग्नम' व 'मसीह की ओर मार्ग' जैसी कृतियों में, उन्होंने असाधारण मौलिकता व दुर्बोधता की एक रहस्यमय विश्वदृष्टि विकसित की, जो नवशब्दों व कीमियागरी व ज्योतिषीय बिंबों से भरी सघन भाषा में व्यक्त की गई: ईश्वर एक तलहीन रसातल (Ungrund) है, हर निर्धारण से व यहाँ तक कि स्वयं से भी पूर्ववर्ती, जो संकुचन व विस्तार, अंधकार व प्रकाश की एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के माध्यम से स्वयं को उत्पन्न व अभिव्यक्त करता है; व बुराई —लूसिफर व एडम के पतन में सन्निहित— भलाई की मात्र अनुपस्थिति नहीं है बल्कि एक आवश्यक सिद्धांत ('नकार' या 'क्रोध') है जिसके बिना दिव्य प्रकाश न तो प्रकट हो सकता, न स्वयं को जान सकता, न अपनी स्वयं की भलाई का आनंद ले सकता। अपने समय के आधिकारिक लूथरवादी धर्मशास्त्रियों द्वारा तिरस्कृत व हाशिए पर धकेले गए, जो उन्हें एक खतरनाक विधर्मी मानते थे, उनका बाद का प्रभाव अपार व अप्रत्याशित रहा: जर्मन पीयतिज़्म पर, हेगेल व शेलिंग के आदर्शवाद पर (जिन्होंने इसमें सट्टात्मक द्वंद्ववाद की पूर्वबोध देखी), विलियम ब्लेक जैसे अंग्रेज़ रोमांटिक कवियों व दृष्टाओं पर, व आज तक के गूढ़ व धर्मतत्त्वीय आंदोलनों पर।