Josiah Royce
अमेरिकी आदर्शवादी दार्शनिक (1855–1916), कैलिफ़ोर्निया के ग्रास वैली में, स्वर्ण-अन्वेषण युग के एक खनन शिविर में जन्मे, और जो, विलियम जेम्स के साथ, हार्वर्ड में उनके सहयोगियों व महान बौद्धिक वार्ताकारों में से एक, उन्नीसवीं सदी के अंत व बीसवीं सदी के आरंभ के अमेरिकी शैक्षणिक दर्शन की एक केंद्रीय विभूति बन गए, यद्यपि वे, जेम्सीय व्यावहारिकतावाद के विपरीत, हेगेल व ब्रिटिश उत्तर-कांतवाद से गहराई से प्रभावित एक चरम आदर्शवादी स्थिति का प्रतिनिधित्व करते थे। उनकी मूलभूत कृति, 'जगत और व्यक्ति' (1899-1901), एक तत्वमीमांसीय प्रणाली विकसित करती है जिसके अनुसार परम वास्तविकता एक निरपेक्ष, एकीकारक व सर्वसमावेशी चेतना है जिसके भीतर सभी विशिष्ट व सीमित अनुभव अपना अर्थ व अपना पूर्ण सत्य पाते हैं, ऐसी स्थिति जिसका रॉयस ने 'त्रुटि के तर्क' के नाम से जाने जाने वाले एक मौलिक तर्क से बचाव किया: त्रुटि के अस्तित्व की मात्र संभावना एक निरपेक्ष व वस्तुनिष्ठ सत्य के अस्तित्व को सिद्ध करती है जिसके संबंध में त्रुटि एक विचलन है, और इस निरपेक्ष सत्य को अंततः केवल एक अनंत चेतना ही समर्थन दे सकती है जो इसे पूर्णतः जानती है। जेम्स या पियर्स की तुलना में आज दार्शनिक रूप से कम प्रसिद्ध, उनका सबसे स्थायी योगदान संभवतः उनकी निष्ठा-नैतिकता है, 'निष्ठा का दर्शन' (1908) में प्रस्तुत, जहाँ उन्होंने तर्क दिया कि व्यक्तिगत हित से परे जाने वाले किसी उद्देश्य के प्रति सचेत निष्ठा — कोई अमूर्त कांतीय कर्तव्य सिद्धांत नहीं और न ही केवल उपयोगितावादी गणना — नैतिक जीवन का परम आधार बनाती है, और सच्ची निष्ठा को साथ ही 'निष्ठा के प्रति निष्ठा' की आवश्यकता होती है, अर्थात सभी अन्य मनुष्यों में निष्ठापूर्ण प्रतिबद्धता की क्षमता का सम्मान व पोषण। रॉयस ने चार्ल्स सैंडर्स पियर्स से प्रेरित 'व्याख्या समुदाय' का एक प्रभावशाली संकेतशास्त्रीय सिद्धांत भी विकसित किया, जिसके अनुसार अर्थ व सत्य पूर्णतः केवल एक ही व्याख्यात्मक प्रक्रिया साझा करने वाले व्याख्याताओं के एक सतत समुदाय के भीतर ही उभरते हैं, ऐसा विचार जो बाद के सामुदायिकतावादी व्यावहारिकतावाद व व्याख्याशास्त्रीय दर्शन के केंद्रीय विषयों का पूर्वाभास देता है।