उलरिक ज्विंगली
स्विस धर्मशास्त्री और सुधारक (1484–1531), सेंट गैलेन कैंटन के विल्डहाउस में जन्मे, वियना और बासेल विश्वविद्यालयों में रॉटरडैम के इरास्मस से गहराई से प्रभावित एक मानवतावाद में शिक्षित, और 1519 में ज़्यूरिख के महागिरजाघर के मुख्य प्रचारक नियुक्त, ऐसा पद जहाँ से उन्होंने, जर्मनी में लूथर से बड़े हिस्से में स्वतंत्र व समानांतर ढंग से, जर्मन-भाषी स्विट्ज़रलैंड में अपना स्वयं का धार्मिक सुधार आरंभ किया। लूथरवादी सुधार के विपरीत, ज़्विंगली का सुधार एक कठोर मानवतावादी व भाषाशास्त्रीय बाइबिल-व्याख्या पद्धति से जन्मा — पारंपरिक लिटर्जिकल कैलेंडर का अनुसरण करने के बजाय व्यवस्थित रूप से नए नियम की पुस्तकों को अध्याय-दर-अध्याय प्रचारित करते हुए — जिसने उन्हें बाइबिल में स्पष्ट समर्थन के अभाव वाली हर चर्च प्रथा या सिद्धांत को क्रमशः अस्वीकार करने की ओर प्रेरित किया, जिसमें पुरोहित ब्रह्मचर्य, संतों की पूजा, मंदिरों में धार्मिक चित्र और लेंट के दौरान अनिवार्य उपवास शामिल है, इस अंतिम विवाद ने 1522 में रोम के साथ खुले विच्छेद को उकसाया। धर्मशास्त्रीय रूप से, ज़्विंगली का सबसे महत्वपूर्ण विवाद स्वयं लूथर के साथ यूखरिस्त (Eucharist) की प्रकृति पर था: जहाँ लूथर रोटी और शराब में मसीह की वास्तविक उपस्थिति की व्याख्या पर अड़े रहे, ज़्विंगली ने संस्कार की एक प्रतीकात्मक व स्मारक व्याख्या का बचाव किया, एक अपूरणीय असहमति जो प्रसिद्ध मारबर्ग वार्ता (1529) में स्पष्ट हुई और जिसने उभरते प्रोटेस्टेंटवाद को स्थायी रूप से लूथरवादी व सुधारित (ज़्विंगलीवादी और बाद में कैल्विनवादी) शाखाओं में विभाजित कर दिया। ज़्विंगली ने ज़्यूरिख में गहन सामाजिक व राजनीतिक सुधार भी आगे बढ़ाए, जिसमें सामाजिक व शैक्षणिक उद्देश्यों की ओर चर्च की संपत्तियों का पुनर्वितरण और सुधारित चर्च व शहर की नागरिक सरकार के बीच घनिष्ठ सहयोग शामिल था। एक धार्मिक सुधारक के लिए असामान्य उनकी मृत्यु, 1531 में कैपेल के युद्धक्षेत्र में हुई, जहाँ वे कैथोलिक कैंटनों के विरुद्ध ज़्यूरिख की प्रोटेस्टेंट सेनाओं के पादरी के रूप में लड़ते हुए गिरे, उनके शरीर को बाद में विजेताओं द्वारा विधर्मी होने की सजा के रूप में चार टुकड़ों में काटा और जलाया गया।