वैलेरियस टर्मिनस, प्रकृति की व्याख्या पर
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~33,300 शब्द · 158 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAफ्रांसिस बेकन. (n.d.). Valerius Terminus Of the Interpretation of Nature [वैलेरियस टर्मिनस, प्रकृति की व्याख्या पर]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/francis-bacon/valerius-terminus-of-the-interpretation-of-nature
- MLAफ्रांसिस बेकन. Valerius Terminus Of the Interpretation of Nature [वैलेरियस टर्मिनस, प्रकृति की व्याख्या पर]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/francis-bacon/valerius-terminus-of-the-interpretation-of-nature.
- Chicagoफ्रांसिस बेकन. Valerius Terminus Of the Interpretation of Nature [वैलेरियस टर्मिनस, प्रकृति की व्याख्या पर]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/francis-bacon/valerius-terminus-of-the-interpretation-of-nature.
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यह किस बारे में है
«वालेरियुस तेर्मिनुस» (लगभग 1603): एक आरंभिक प्रारूप, अधूरा।
संदर्भ और इतिहास
बेकन ने इसे छोड़ दिया और कभी नहीं छपवाया; यह 1734 में सामने आया। इसे पढ़ना इसलिए सार्थक है कि विधि यहाँ आधी बनी हुई दिखती है, इससे पहले कि «नोवुम ऑर्गनुम» उसे उस रूप में जड़ दे जिसे सब उद्धृत करते हैं। **चेतावनी: पाठ अधूरा और खंडित है।**
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
double start, the empirical one and the rational one, and since it confuses the origin of knowledge with its foundation, the mind is condemned to jump immediately from empirical particulars to first principles (or axioms, in Bacon's terms) and to render superfluous the required induction which would gradually lead from one point to the other. This instantaneous slip from empirical data to rational and essential dogmas is made possible by the very nature of the human mind. Left to itself, the mind hurries toward certainty; it is prone to gain assent and consent; it fills the imagination with idols, untested generalities. And it is this natural haste and prejudice which gives mental activity its anticipative form. By themselves, anticipations draw the most general principles from immediate experience, in order to proceed, as quickly as possible, to the formal deduction of consequences. Therefore, however paradoxical it may appear, the old logic is unduly empirical and unduly logical. And the critique of formalism [formalism draws the conclusions from the premises without inquiring upon the truth of the premises] must be attended by the critique of the nature of the human mind. The human mind is so disposed that it relies on the senses, which provide it with the rudiments of all knowledge. Of course, Bacon argues, we cannot get any information about things except with the senses, and skeptics are wrong when, questioning them, they plunge the mind into despair. "But by far the greatest hindrance and aberration of the human understanding proceeds from the dulness, incompetency, and deceptions of the senses" (IV, 58). On the one hand, they are too dull and too gross, and let the more subtle parts of nature escape our observation: their range is limited to the most conspicuous information.…
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