कैथोलिकवाद, उदारवाद और समाजवाद पर निबंध (1851)
- भाषा:
- स्पेनिश
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~1,80,000 शब्द · 875 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAखुआन दोनोसो कोर्तेस. (n.d.). Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [कैथोलिकवाद, उदारवाद और समाजवाद पर निबंध (1851)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851
- MLAखुआन दोनोसो कोर्तेस. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [कैथोलिकवाद, उदारवाद और समाजवाद पर निबंध (1851)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
- Chicagoखुआन दोनोसो कोर्तेस. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851) [कैथोलिकवाद, उदारवाद और समाजवाद पर निबंध (1851)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/juan-donoso-cortes/ensayo-sobre-el-catolicismo-el-liberalismo-y-el-socialismo-1851.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
वह निबंध जिसमें दोनोसो कोर्तेस प्रतिपादित करते हैं कि हर राजनीतिक प्रश्न अंततः धर्मशास्त्रीय प्रश्न बन जाता है, और समाजवाद के सामने केवल दो रास्ते हैं: कैथोलिकवाद, या तानाशाही।
संदर्भ और इतिहास
1851 में प्रकाशित, 1848 की क्रांतियों के तीन वर्ष बाद, और लिखा उस व्यक्ति ने जो कभी उदारवादी था और पाला बदल चुका था। मूल प्रतिपादन यह है: यदि मूल पाप का निषेध किया जाए तो अंततः समस्त सत्ता राज्य को देनी पड़ेगी, क्योंकि मनुष्यों को रोकने वाला कोई तो चाहिए। यह लड़ाकू पाठ है और इसे छिपाता भी नहीं। कार्ल श्मिट ने इसे ध्यान से पढ़ा और काम में लिया; इसीलिए राजनीतिक धर्मशास्त्र की बहसों में दोनोसो आज भी उद्धृत होते हैं — उन्नीसवीं सदी के स्पेन से कहीं आगे तक।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
la base de la estabilidad social del régimen liberal moderado deben ser las clases propietarias o clases medias, las cuales expresan la razón histórica. En la coyuntura histórica del momento, el régimen de la monarquía orleanista había aplicado con cierto éxito ese ideario doctrinario, garantizando la gobernabilidad en Francia durante dieciocho años, y mediante el establecimiento de una alianza de clase entre las clases aristocráticas y las propietarias burguesas. En este sentido el primer Donoso es un intelectual orgánico, defensor de los intereses de las clases medias y, en general, de las clases propietarias, que trata de aplicar la teoría del «justo medio» — la «vía intermedia»— como solución conciliadora entre intereses sociales y poderes existentes. Esta transición «evolutiva», moderada, basada en la instauración de una monarquía no absolutista (liberal-moderada), y seguidora por inspiración de la época del pensamiento moderado del justo medio de Jovellanos, permitiría realizar las reformas necesarias, las indispensables, para evitar las transformaciones radicales impulsadas por los movimientos revolucionarios. La propuesta de Jovellanos se concretaba en realizar una monarquía limitada, donde existe una división de poderes, pero con un poder ejecutivo predominante eje de la soberanía *?, ción de Juan Juretschke), Madrid, La Editorial Católica-BAC, 1946, págs. 537 y sigs., alguna referencia a Hegel. Reconoce que es tributario en parte de la filosofía de la historia de Vico, aunque éste no llegó a los planteamientos más correctos según Donoso. Cfr. «Correspondencia con el Conde de Montalembert» (Berlín, Carta de 26 de mayo de 1849), en Obras completas, t. II (edición de Juan Juretsccke), cit., pág. 209. 2 Antonio Elorza pone como criterio paradigmático la opinión de Gómez Hermosilla expresada en su libro El facobinismo (1823), calificando estas orientaciones reformistas como «reformismo contrarrevolucionario». Cfr. ELorza, A.…