सौंदर्य पर एक निबंध, प्लोटिनस की ग्रीक से
- भाषा:
- अंग्रेज़ी
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्वच्छ पाठ
- विस्तार:
- ~9,470 शब्द · 45 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAप्लॉटिनस. (n.d.). सौंदर्य पर एक निबंध, प्लोटिनस की ग्रीक से. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus
- MLAप्लॉटिनस. "सौंदर्य पर एक निबंध, प्लोटिनस की ग्रीक से." SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
- Chicagoप्लॉटिनस. सौंदर्य पर एक निबंध, प्लोटिनस की ग्रीक से. SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
यह किस बारे में है
एन्नेअद I.6, 'सौंदर्य पर' — प्लोतीनुस का सर्वाधिक पढ़ा गया निबंध, यहाँ अलग से: सौंदर्य वह है जो आत्मा को याद दिलाता है कि वह कहाँ से आई।
संदर्भ और इतिहास
प्लोतीनुस ने तीसरी शताब्दी में रोम में पढ़ाया और प्रकाशन के लिए नहीं लिखा; उनके शिष्य पोर्फ़िरी ने उनकी मृत्यु के बाद उनके लेख इकट्ठे किए और उन्हें नौ-नौ निबंधों के छह समूहों में क्रमबद्ध किया — इसी से 'एन्नेअद' (नवक) नाम पड़ा; यह क्रम स्वयं प्लोतीनुस का नहीं है। उनका दर्शन प्लेटो से चलता है और उससे आगे जाता है: 'एक' से — जो सत्ता और विचार दोनों के परे है — उच्छलन (emanation) द्वारा 'बुद्धि' निकलती है, उससे 'आत्मा', और उससे इंद्रियगोचर संसार; मानव आत्मा इस मार्ग को उलटकर ऊपर लौट सकती है, और पोर्फ़िरी कहते हैं कि उनके गुरु ने चार बार ऐसा किया। समूचा नव-प्लेटोवाद यहीं से निकला, और उसी से होकर ऑगस्टीन, दियोनिसियुस, अरब दार्शनिक, फ़िचीनो और पुनर्जागरण गुज़रे। पाठक के लिए सूचना: इस सूची में इसी सामग्री के दो अंग्रेज़ी संस्करण हैं — 'Select Works of Plotinus' (टॉमस टेलर का अनुवाद) और चार खंडों वाला 'Plotinos Complete Works' (केनेथ गथ्री का) — अनुवाद और क्रम दोनों भिन्न; और 'An Essay on the Beautiful' एन्नेअद I.6 है, जो दोनों के भीतर है। यह त्रुटि नहीं: ये एक ही लेखक के भिन्न संस्करण हैं। उद्धरण में सदा बताना चाहिए कि कौन-सा संस्करण बरता गया, और बेहतर हो कि एन्नेअद तथा निबंध का क्रमांक भी दिया जाए।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
It may seem wonderful that language, which is the only method of conveying our conceptions, should, at the same time, be an hindrance to our advancement in philosophy; but the wonder ceases when we consider, that it is seldom studied as the vehicle of truth, but is too frequently esteemed for its own sake, independent of its connection with things. This observation is remarkably verified in the Greek language; which, as it is the only repository of ancient wisdom, has, unfortunately for us, been the means of concealing, in shameful obscurity, the most profound researches and the sublimest truths. That words, indeed, are not otherwise valuable than as subservient to things, must surely be acknowledged by every liberal mind, and will alone be disputed by him who has spent the prime of his life, and consumed the vigour of his understanding, in verbal criticisms and grammatical trifles. And, if this is the case, every lover of truth will only study a language for the purpose of procuring the wisdom it contains; and will doubtless wish to make his native language the vehicle of it to others. For, since all truth is eternal, its nature can never be altered by transposition, though by this means its dress may be varied, and become less elegant and refined. Perhaps even this inconvenience may be remedied by sedulous cultivation; at least, the particular inability of some, ought not to discourage the well-meant endeavours of others.…