De clementia
- भाषा:
- लैटिन
- स्थिति:
- संपूर्ण कृति
- लेखकत्व:
- लेखक द्वारा लिखित
- पाठ की स्थिति:
- स्कैन की कोई गड़बड़ी नहीं मिली (पूरे पाठ पर स्वचालित माप, हाथ से जाँचा नहीं गया)
- विस्तार:
- ~13,900 शब्द · 66 अंश
इस कृति का हवाला दें
- APAलुसियस अन्नायस सेनेका. (n.d.). De clementia. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/seneca/de-clementia
- MLAलुसियस अन्नायस सेनेका. De clementia. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/hi/works/seneca/de-clementia.
- Chicagoलुसियस अन्नायस सेनेका. De clementia. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/hi/works/seneca/de-clementia.
पुनरुत्पादित संस्करण का संदर्भ। SigPhi डिजिटल पुनरुत्पादन है। ज्ञात होने पर वर्ष, प्रकाशक और अनुवादक दिए जाते हैं; «n.d.» का अर्थ अज्ञात वर्ष है।
यह किस बारे में है
दया पर एक निबंध, नीरो के नाम — जो तब अठारह का था, अभी-अभी गद्दी पर आया था और जिसके शिक्षक सेनेका थे।
संदर्भ और इतिहास
यह एक साथ नैतिक दर्शन है और एक सम्राट को गढ़ने की व्यावहारिक कोशिश भी, और इसे यह जाने बिना नहीं पढ़ा जा सकता कि अंत क्या हुआ: उसी नौजवान ने अपनी माँ को मरवाया, और दस साल बाद सेनेका को ख़ुद अपनी जान लेने का हुक्म दिया। पुनर्जागरण में यह «राजाओं के लिए आईना» की तरह ख़ूब पढ़ी गई। यह प्रविष्टि लातीनी मूल है; अंग्रेज़ी अनुवाद सूची में अलग रचना के रूप में भी मौजूद है। उद्धरण मूल से लेना चाहिए।
यह संपादकीय संदर्भ है, उद्धरण-योग्य स्रोत नहीं: कृति के अंशों के विपरीत, इन कथनों की जाँच कॉर्पस में नहीं की जा सकती।
1. Esse autem aliquos scio, qui clementia pessimum quemque putent sustineri, quoniam nisi post crimen supervacua est et sola haec virtus inter innocentes cessat. Sed primum omnium, sicut medicinae apud aegros usus, etiam apud sanos honor est, ita clementiam, quamvis poena digni invocent, etiam innocentes colunt. Deinde habet haec in persona quoque innocentium locum, quia interim fortuna pro culpa est; nec innocentiae tantum clementia succurrit, sed saepe virtuti, quoniam quidem condicione temporum incidunt quaedam, quae possint laudata puniri. Adice, quod magna pars hominum est, quae reverti ad innocentiam possit, si poenae remissio fuerit>. 2. Non tamen volgo ignoscere decet; nam ubi discrimen inter malos bonosque sublatum est, confusio sequitur et vitiorum eruptio; itaque adhibenda moderatio est, quae sanabilia ingenia distinguere a deploratis sciat. Nec promiscuam habere ac volgarem clementiam oportet nec abscisam; nam tam omnibus ignoscere crudelitas quam nulli. Modum tenere debemus; sed quia difficile est temperamentum, quidquid aequo plus futurum est, in partem humaniorem praeponderet. III. 1. Sed haec suo melius loco dicentur. Nunc in tres partes omnem hanc materiam dividam. Prima erit manumissionis; secunda, quae naturam clementiae habitumque demonstret: nam cum sint vitia quaedam virtutes imitantia, non possunt secerni, nisi signa, quibus dinoscantur, impresseris; tertio loco quaeremus, quomodo ad hanc virtutem perducatur animus, quomodo confirmet eam et usu suam faciat.