Teoria dei sentimenti morali
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito
- Estensione:
- ~120.000 parole · 579 passi
Cita quest'opera
- APAAdam Smith. (n.d.). Teoria dei sentimenti morali. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments
- MLAAdam Smith. "Teoria dei sentimenti morali." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments.
- ChicagoAdam Smith. Teoria dei sentimenti morali. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/adam-smith/the-theory-of-moral-sentiments.
Di che cosa tratta
Il primo libro di Adam Smith, del 1759, dove spiega come nasca il giudizio morale: non dalla ragione né da un comandamento, ma dalla capacità di mettersi al posto di un altro.
Contesto e storia
Il congegno è la simpatia, che qui non significa compassione ma la facoltà d'immaginare ciò che proveremmo nella situazione altrui. Da questa operazione esce lo «spettatore imparziale», la figura interiore con cui misuriamo la nostra condotta e che fa da coscienza. Conviene leggere questo libro prima della «Ricchezza delle nazioni», non dopo: a lungo si parlò di un «problema di Adam Smith», come se l'autore della simpatia e quello dell'interesse proprio fossero incompatibili. Smith non la vedeva così, e rivide quest'opera fino all'anno della sua morte, trent'anni dopo l'altra. Era professore di filosofia morale, non economista: questo è il suo libro centrale.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
How selfish soever man may be supposed, there are evidently some principles in his nature, which interest him in the fortune of others, and render their happiness necessary to him, though he derives nothing from it, except the pleasure of seeing it. Of this kind is pity or compassion, the emotion which we feel for the misery of others, when we either see it, or are made to conceive it in a very lively manner. That we often derive sorrow from the sorrow of others, is a matter of fact too obvious to require any instances to prove it; for this sentiment, like all the other original passions of human nature, is by no means confined to the virtuous and humane, though they perhaps may feel it with the most exquisite sensibility. The greatest ruffian, the most hardened violator of the laws of society, is not altogether without it. As we have no immediate experience of what other men feel, we can form no idea of the manner in which they are affected, but by conceiving what we ourselves should feel in the like situation. Though our brother is upon the rack, as long as we ourselves are at our ease, our senses will never inform us of what he suffers. They never did and never can carry us beyond our own person, and it is by the imagination only that we can form any conception of what are his sensations. Neither can that faculty help us to this any other way, than by representing to us what would be our own, if we were in his case. It is the impressions of our own senses only, not those of his, which our imaginations copy. By the imagination we place ourselves in his situation, we conceive ourselves enduring all the same torments, we enter as it were into his body and become in some measure him, and thence form some idea of his sensations and even feel something which, though weaker in degree, is not altogether unlike them.…