Sull'anima
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Charles Collier
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~91.200 parole · 433 passi
Cita quest'opera
- APAAristotele. (n.d.). De Anima (On the Soul) [Sull'anima] (Charles Collier, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/de-anima-on-the-soul
- MLAAristotele. De Anima (On the Soul) [Sull'anima]. Translated by Charles Collier. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/aristotle/de-anima-on-the-soul.
- ChicagoAristotele. De Anima (On the Soul) [Sull'anima]. Translated by Charles Collier. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/de-anima-on-the-soul.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il trattato di Aristotele sull'anima, che non è uno spirito chiuso in un corpo ma ciò che fa sì che un corpo vivo sia vivo.
Contesto e storia
La definizione del libro secondo — l'anima è l'atto primo di un corpo naturale che ha la vita in potenza — scioglie d'un colpo il problema platonico di come si congiungano due sostanze diverse: non si congiungono, perché non sono due, così come la forma di una scure non è cosa separata dal ferro. Di qui una scala: le piante si nutrono e si riproducono, gli animali inoltre sentono e si muovono, l'uomo inoltre pensa. Il libro terzo contiene il passo sull'intelletto agente che occupò millecinquecento anni di commenti, perché Aristotele vi dice che quella parte è «separabile, impassibile e non mescolata» e non chiarisce se sia personale o comune: Averroè lesse in un modo e Tommaso in un altro, e la contesa arrivò fino al Rinascimento. È anche il primo trattato di psicologia e di teoria della percezione che ci sia rimasto.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
of this essay is that something which gives to matter those attributes. The processes, then, of reproduction, growth, and decay, that is, generation, life, and death, are the essential characteristics of living beings, and conferred upon them, as has been said, by that something which is designated Vital Principle. Now, to homogeneous forms and solitary functions others of more complex nature are superadded, and these give rise to that long chain of being of which man may be regarded as the head; but yet, amid all the simplicity of organs, of action, and of reaction, those two functions still prevail, and constitute life, whatever the type of being, in its strictest signification. This is the teaching of Aristotle, as it is the doctrine of modern physiologists; and those functions are always here referred to as the essential conditions of whatever is animated, although, for higher forms of being, other organs and functions are required. The nature, however, of the essence or principle which originates and orders those living functions is hitherto for us, as it was for Aristotle, inscrutable; and it may be that the wide survey which he took of life, by complicating simple functions with sentient and even intellectual faculties, tended only to disturb and pervert the course of his inquiry. But whether Aristotle's mode of inquiry was or not faulty, and whether the principle which animates the world (it may be the universe) is or not among those causes which are inscrutable, it will be ever a topic of deep interest to the learned and the thoughtful of every age.