Sulla memoria e la reminiscenza
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~6110 parole · 29 passi
Cita quest'opera
- APAAristotele. (n.d.). On Memory and Reminiscence [Sulla memoria e la reminiscenza]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence
- MLAAristotele. On Memory and Reminiscence [Sulla memoria e la reminiscenza]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
- ChicagoAristotele. On Memory and Reminiscence [Sulla memoria e la reminiscenza]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
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Di che cosa tratta
Come si conserva un'immagine del passato e che cosa ci permette di ritrovarla. Aristotele distingue la memoria — avere l'immagine — dalla reminiscenza, che è andarla a cercare.
Contesto e storia
Il primo testo che tratta la memoria come un problema tecnico e non come un dono, e la distinzione tra memoria e reminiscenza sta alla base di tutta la psicologia successiva sull'argomento. Contiene anche le leggi dell'associazione — somiglianza, contrarietà, contiguità — che Hume riprenderà duemila anni dopo. Fa parte dei Parva naturalia, gli otto scritti brevi che continuano il De anima applicandone la teoria a fenomeni particolari del corpo vivente. Sono tramandati in blocco e si leggono meglio insieme.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
But the point of capital importance is that (for the purpose of recollection) one should cognize, determinately or indeterminately, the time-relation (of that which he wishes to recollect). There is,-let it be taken as a fact,-something by which one distinguishes a greater and a smaller time; and it is reasonable to think that one does this in a way analogous to that in which one discerns (spacial) magnitudes. For it is not by the mind's reaching out towards them, as some say a visual ray from the eye does (in seeing), that one thinks of large things at a distance in space (for even if they are not there, one may similarly think them); but one does so by a proportionate mental movement. For there are in the mind the like figures and movements (i.e. 'like' to those of objects and events). Therefore, when one thinks the greater objects, in what will his thinking those differ from his thinking the smaller? (In nothing,) because all the internal though smaller are as it were proportional to the external. Now, as we may assume within a person something proportional to the forms (of distant magnitudes), so, too, we may doubtless assume also something else proportional to their distances. As, therefore, if one has (psychically) the movement in AB, Be, he constructs in thought (i.e. knows objectively) GD, since AG and Gd bear equal ratios respectively (to AB and BE), (so he who recollects also proceeds). Why then does he construct GD rather than Zh? Is it not because as AG is to AB,