Retorica
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Theodore Buckley
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Nessun rumore di scansione rilevato (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano)
- Estensione:
- ~210.000 parole · 1012 passi
Cita quest'opera
- APAAristotele. (n.d.). Rhetoric (Treatise on Rhetoric) [Retorica] (Theodore Buckley, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/rhetoric-treatise-on-rhetoric
- MLAAristotele. Rhetoric (Treatise on Rhetoric) [Retorica]. Translated by Theodore Buckley. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/aristotle/rhetoric-treatise-on-rhetoric.
- ChicagoAristotele. Rhetoric (Treatise on Rhetoric) [Retorica]. Translated by Theodore Buckley. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/aristotle/rhetoric-treatise-on-rhetoric.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
La Retorica: che cosa sia persuadere, con quali mezzi, e perché non sia lo stesso che ingannare.
Contesto e storia
Aristotele vi distingue tre fonti della persuasione — il carattere di chi parla, la disposizione di chi ascolta e l'argomento stesso — e definisce l'entimema, il ragionamento che lascia taciuta una premessa perché l'uditorio già la possiede. Il secondo libro è di fatto il più antico trattato sistematico sulle emozioni che si sia conservato: esamina l'ira, la paura, la vergogna, l'invidia, non come passioni ma come stati che le parole possono produrre e disfare. Si legge meglio accanto alla Poetica e ai Topici.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
9 Κριτὴς τοῦ νόμου κάνων. Aristotle employs the same metaphor in his Ethics :---τοὺ γὰρ αὐὀρίστου, αὔριστος καὶ 6 κακών ἐστιν, ὥσπε; καὶ τῆς Λεσβίας οἰκοδομῆς, ὁ μολύβδινος κανών" πρὸς γὰρ τὸ σχῆμω τοῦ λίθον μετακινεῖται, καὶ οὐ μένει ὁ κα-ώ Lib. y. c. 10. See Lucretius, iv. 516.— Denique ut in fabrica, si prava est regula prima, Normague si fallax rectis regionibus exit, Omnia mendose fieri atque obstipa necesse est, etc. 7. Rea sons why as little as possible should be left to the judge. Ist. 2nd. 3rd. Sabi L etal Seay: ARISTOTLE’S ~y. unjust, whatever questions of this nature the legislator has not determined ; on these the judge must somehow or other make up his mind of himself, and not take instructions on them from the parties at issue. It would then be most admirably adapted to the purposes of justice, if laws properly enacted were, as far as circumstances admitted, of themselves to mark out all cases, and to abandon as few as possible to the discretion of the judge. And this because, in the first place, it is easier to get one or a few of good sense, and of ability to legislate and adjudge, than to get many 9 : and next to this, legislative enactments proceed from men carrying their views a long time back; [or, from men who have reflected on the subject for a long time ;] while judicial decisions are made off hand ; so that it is difficult for persons deciding under these circumstances to assign what is just and expedient: and, what is most of all to the point, is this, that the award of the legislator is not particular nor about present circumstances, but about what is future and general ; whereas the member of a popular assembly and the judge decide on points actually present and definite ; and under their circumstances, feelings of partiality, and dislike, and personal expediency, will, in…