Trattato teologico-politico [parte IV]
- Lingua:
- inglese
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- Opera completa
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- Scritta dall'autore
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- ~28.600 parole · 136 passi
Cita quest'opera
- APABaruch Spinoza. (n.d.). A Theological-Political Treatise [Part IV] [Trattato teologico-politico [parte IV]]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv
- MLABaruch Spinoza. A Theological-Political Treatise [Part IV] [Trattato teologico-politico [parte IV]]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv.
- ChicagoBaruch Spinoza. A Theological-Political Treatise [Part IV] [Trattato teologico-politico [parte IV]]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iv.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Quarta e ultima parte della traduzione di Elwes: i capitoli politici, dal diritto naturale alla libertà di pensiero.
Contesto e storia
Pubblicato senza nome d'autore nel 1670, con falso luogo di stampa, e proibito nel 1674: era il libro più pericoloso del suo secolo, e i contemporanei lo capirono subito. La tesi che regge tutto è che la libertà di filosofare non minaccia la pietà né la pace dello Stato — sopprimerla è ciò che le distrugge. Per arrivarci, Spinoza fa quel che nessuno aveva fatto con tale rigore: legge la Scrittura come un documento storico, scritto da uomini per uomini, dove la profezia è immaginazione vivida e non conoscenza, e i miracoli non possono provare nulla, perché nulla accade fuori dell'ordine della natura. Di qui discende la critica biblica moderna. I capitoli finali traggono la conseguenza politica: il patto trasferisce il potere ma non la capacità di pensare, e lo Stato che vuole comandare sulle opinioni ferisce sé stesso. La traduzione inglese è quella di Elwes, del 1883, divisa in quattro parti nel corpus.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
different hands. (83) I say, has attempted, for if punishment were not to overtake him till he had succeeded, it would often come too late, the sovereign rights would have been acquired or transferred already. (16:84) I also say, has attempted, for whatever reason, to seize the sovereign power, and I recognize no difference whether such an attempt should be followed by public loss or public gain. (85) Whatever be his reason for acting, the crime is treason, and he is rightly condemned: in war, everyone would admit the justice of his sentence. (86) If a man does not keep to his post, but approaches the enemy without the knowledge of his commander, whatever may be his motive, so long as he acts on his own motion, even if he advances with the design of defeating the enemy, he is rightly put to death, because he has violated his oath, and infringed the rights of his commander. (87) That all citizens are equally bound by these rights in time of peace, is not so generally recognized, but the reasons for obedience are in both cases identical. (88) The state must be preserved and directed by the sole authority of the sovereign, and such authority and right have been accorded by universal consent to him alone: if, therefore, anyone else attempts, without his consent, to execute any public enterprise, even though the state might (as we said) reap benefit therefrom, such person has none the less infringed the sovereign’s right, and would be rightly punished for treason. (16:89) In order that every scruple may be removed, we may now answer the inquiry, whether our former assertion that everyone who has not the practice of reason, may, in the state of nature, live by sovereign natural right, according to the laws of his desires, is not in direct opposition to the law and right of God as revealed.…