Paradoxa stoicorum
- Lingua:
- latino
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito
- Estensione:
- ~6740 parole · 32 passi
Cita quest'opera
- APACicerone. (n.d.). Paradoxa stoicorum. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/cicero/paradoxa-stoicorum
- MLACicerone. "Paradoxa stoicorum." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
- ChicagoCicerone. Paradoxa stoicorum. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/cicero/paradoxa-stoicorum.
Di che cosa tratta
L'originale latino dell'opuscolo del 46 a.C. in cui Cicerone difende sei tesi stoiche che sembrano incredibili.
Contesto e storia
I sei paradossi sono quelli che gli stoici stessi chiamavano così: che solo l'onesto è bene; che la virtù basta alla felicità; che tutte le colpe sono uguali; che ogni stolto è pazzo; che solo il saggio è libero; e che solo il saggio è ricco. Cicerone non vi fa filosofia di scuola ma un esercizio dichiarato: provare se quelle tesi, che la Stoà dimostrava con logica asciutta, si possano difendere con l'eloquenza del foro, davanti a gente comune e con esempi romani. Lo dedica a Bruto e lo presenta lui stesso come un gioco serio. È il testo più breve del Cicerone filosofico e una splendida porta laterale allo stoicismo: vi si vede che cosa affermava la scuola quando c'era ancora da convincere chi discepolo non era.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Animadverti, Brute, saepe Catonem, avunculum tuum, cum in senatu sententiam diceret, locos graves ex philosophia tractare abhorrentes ab hoc usu forensi et publico, sed dicendo consequi tamen, ut illa etiam populo probabilia viderentur. Quod eo maius est illi quam aut tibi aut nobis, quia nos ea philosophia plus utimur, quae peperit dicendi copiam, et in qua dicuntur ea, quae non multum discrepent ab opinione populari, Cato autem, perfectus mea sententia Stoicus, et ea sentit, quae non sane probantur in volgus, et in ea est haeresi, quae nullum sequitur florem orationis neque dilatat argumentum, minutis interrogatiunculis quasi punctis, quod proposuit, efficit. Sed nihil est tam incredibile, quod non dicendo fiat probabile, nihil tam horridum, tam incultum, quod non splendescat oratione et tamquam excolatur. Quod cum ita putarem, feci etiam audacius quam ille ipse, de quo loquor. Cato enim dumtaxat de magnitudine animi, de continentia, de morte, de omni laude virtutis, de dis inmortalibus, de caritate patriae Stoice solet oratoriis ornamentis adhibitis dicere, ego tibi illa ipsa, quae vix in gymnasiis et in otio Stoici probant, ludens conieci in communes locos. Quae quia sunt admirabilia contraque opinionem omnium [ab ipsis etiam parãdoja appellantur], temptare volui possentne proferri in lucem [id est in forum], et ita dici, ut probarentur, an alia quaedam esset erudita, alia popularis oratio, eoque hos locos scripsi libentius, quod mihi ista parãdoja quae appellant maxime