Ricerca sull'intelletto umano
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~62.300 parole · 296 passi
Cita quest'opera
- APADavid Hume. (n.d.). An Enquiry Concerning Human Understanding [Ricerca sull'intelletto umano]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/david-hume/an-enquiry-concerning-human-understanding
- MLADavid Hume. An Enquiry Concerning Human Understanding [Ricerca sull'intelletto umano]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/david-hume/an-enquiry-concerning-human-understanding.
- ChicagoDavid Hume. An Enquiry Concerning Human Understanding [Ricerca sull'intelletto umano]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/david-hume/an-enquiry-concerning-human-understanding.
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Di che cosa tratta
Da dove la mente trae le sue idee e con quale diritto collega cause ed effetti: la risposta di Hume — abitudine, non ragione — e il suo invito a gettare alle fiamme ogni metafisica che non lo sopporti.
Contesto e storia
Pubblicata nel 1748, è la riscrittura matura e concisa del 'Trattato sulla natura umana', che nei suoi vent'anni era «nato morto dalla stampa», come disse lui stesso. L'analisi della causalità e la critica dei miracoli la resero scandalosa; la sua prosa, un classico. E trovò il lettore più decisivo che si possa immaginare: Kant scrisse che Hume l'aveva svegliato dal «sonno dogmatico» — senza questo libro, la 'Critica della ragion pura' non esisterebbe come la conosciamo.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
abstract, and even unintelligible to common readers, they aim at the approbation of the learned and the wise; and think themselves sufficiently compensated for the labour of their whole lives, if they can discover some hidden truths, which may contribute to the instruction of posterity. 3. It is certain that the easy and obvious philosophy will always, with the generality of mankind, have the preference above the accurate and abstruse; and by many will be recommended, not only as more agreeable, but more useful than the other. It enters more into common life; moulds the heart and affections; and, by touching those principles which actuate men, reforms their conduct, and brings them nearer to that model of perfection which it describes. On the contrary, the abstruse philosophy, being founded on a turn of mind, which cannot enter into business and action, vanishes when the philosopher leaves the shade, and comes into open day; nor can its principles easily retain any influence over our conduct and behaviour. The feelings of our heart, the agitation of our passions, the vehemence of our affections, dissipate all its conclusions, and reduce the profound philosopher to a mere plebeian. 4. This also must be confessed, that the most durable, as well as justest fame, has been acquired by the easy philosophy, and that abstract reasoners seem hitherto to have enjoyed only a momentary reputation, from the caprice or ignorance of their own age, but have not been able to support their renown with more equitable posterity. It is easy for a profound philosopher to commit a mistake in his subtile reasonings; and one mistake is the necessary parent of another, while he pushes on his consequences, and is not deterred from embracing any conclusion, by its unusual appearance, or its contradiction to popular opinion.…