Discorso sul metodo (ed. 2)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~21.700 parole · 103 passi
Cita quest'opera
- APACartesio. (n.d.). A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discorso sul metodo (ed. 2)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason
- MLACartesio. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discorso sul metodo (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
- ChicagoCartesio. A Discourse of a Method for the Well Guiding of Reason [Discorso sul metodo (ed. 2)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/descartes/a-discourse-of-a-method-for-the-well-guiding-of-reason.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il racconto di come Descartes decise di dubitare di tutto ciò che aveva appreso e di ricostruire il sapere dall'unica certezza che resistette: penso, dunque sono.
Contesto e storia
Pubblicato nel 1637 a Leida, anonimo e in francese — non in latino, la lingua dei dotti: Descartes voleva che potessero leggerlo, disse, perfino le donne e la gente senza studi. Era la prefazione a tre saggi scientifici (diottrica, meteore, geometria), ma la prefazione si è mangiata il libro. Scritto dall'Olanda, dove Descartes viveva con la prudenza di chi aveva visto cos'era accaduto a Galileo quattro anni prima. È l'atto di nascita della filosofia moderna: l'io che dubita come fondamento di tutto.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Authors of them, and even a studyed conversation, wherein they discover to us the best only of their thoughts. That eloquence hath forces & beauties which are incomparable. That Poetry hath delicacies and sweets extremly ravishing; That the Mathematicks hath most subtile inventions, which very much conduce aswel to content the curious, as to facilitate all arts, and to lessen the labour of Men: That those writings which treat of manners contain divers instructions, and exhortations to vertue, which are very usefull. That Theology teacheth the way to heaven; That Philosophy affords us the means to speake of all things with probability, and makes her self admir'd, by the least knowing Men. That Law, Physick and other sciences bring honor and riches to those who practice them; Finally that its good to have examin'd them all even the falsest and the most superstitious, that we may discover their just value, and preserve our selves from their cheats. But I thought I had spent time enough in the languages, and even also in the lecture of ancient books, their histories and their fables. For 'tis even the same thing to converse with those of former ages, as to travel. Its good to know something of the manners of severall Nations, that we may not think that all things against our _Mode_ are ridiculous or unreasonable, as those are wont to do, who have seen Nothing. But when we employ too long time in travell, we at last become strangers to our own Country, and when we are too curious of those things, which we practised in former times, we commonly remain ignorant of those which are now in use.…