L'educazione dei fanciulli
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~25.500 parole · 121 passi
Cita quest'opera
- APAErasmo da Rotterdam. (n.d.). The Education of Children [L'educazione dei fanciulli]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/erasmus/the-education-of-children
- MLAErasmo da Rotterdam. The Education of Children [L'educazione dei fanciulli]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/erasmus/the-education-of-children.
- ChicagoErasmo da Rotterdam. The Education of Children [L'educazione dei fanciulli]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/erasmus/the-education-of-children.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
De pueris instituendis (1529): come si deve educare un bambino, e da quando.
Contesto e storia
Contro le punizioni corporali e contro l'attendere che il bambino sia «abbastanza grande»: Erasmo sostiene che l'educazione comincia subito e che dev'essere un piacere. È uno dei testi che hanno fatto la scuola moderna, e colpisce ancora la chiarezza con cui lo dice. Una traduzione inglese. Il latino di Erasmo, che è quello che va citato, nel catalogo c'è soltanto nell'antologia delle epistole.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
eu[en] assone as the chylde commeth oute of the mothers wombe, they take greate charge of thys. And they do well, for the infancie not regarded, oftentymes causeth men to haue a syckely and sore disseased olde age, if they happen to come to it. Yea moreouer or euer the chyld be born, yet dothe the mother take great heede: Thei eate not of euery meat when they be greate with chylde, they take heede that they moue not theyr bodie to hurte them: and if there happen any thyng to fall vpon their face, by and by they take it away wyth theyr hand, and laye it vpon the priuie part of theyr body. It hath ben proued by many experimentes, that by this remedie the deformitie whych wold haue bene on that part of y^e body that is sene, hathe lyen hyd in the secrete place. No mã calleth this to hasty a care whych is vsed for the worser parte of man. Why then is that parte of man, wherby we be properly called menne, neglected so many yeres? ¶ Shuld he not do all agaynste gods forbod which wold trim his cap, lettyng his head be vnkempt, and all scabbed? Yet much more vnreasonable is it that we shuld bestow iuste labours vpon the mortall bodye, and to haue no regarde of the immortal soule.…