De iure belli ac pacis
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~220.000 parole · 1061 passi
Cita quest'opera
- APAUgo Grozio. (n.d.). The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis
- MLAUgo Grozio. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
- ChicagoUgo Grozio. The Law of War and Peace (De Jure Belli ac Pacis) [De iure belli ac pacis]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/hugo-grotius/the-law-of-war-and-peace-de-jure-belli-ac-pacis.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il trattato di Grozio su quando sia lecito far guerra, che cosa vi si possa fare, e che cosa obblighi Stati che non hanno alcun giudice al di sopra.
Contesto e storia
Uscito nel 1625, in piena guerra dei Trent'anni. Una frase ha deciso molto: Grozio sostiene che il diritto naturale varrebbe «anche se concedessimo» che Dio non esiste, e con ciò fonda il diritto sulla natura razionale dell'uomo e non sulla rivelazione. Quel gesto è ciò che rende possibile un diritto comune fra cattolici e protestanti che si stavano ammazzando, ed è per questo che lo si legge come origine del diritto internazionale moderno.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
10. D. quibus modis ususfructus amittatur. Navem eandem esse aiunt, si per partes refecta sit. Aliud si dissoluta et recomposita. l. qui res. 98, $ aream. 8. D. de solutionibus, Plutarchus Z"/heseo : πὸ δὲ πλοῖον ἐν ᾧ μετὰ τῶν ἠιθέων ἔπλευσε καὶ πάλιν ἐσώθη, τὴν τριηκόν- TOpOv, ἄχρι τῶν Δημητρίου τοῦ Φα- ληρέως χρόνων διεφύλαττον οἱ 'A0g- ναῖοι; τι μὲν παλαιὰ τῶν ξύλων ὑφαι- ροῦντες, ἄλλα δὲ ἐμβάλλοντες ἰσχυρὰ, καὶ συμπηγνύντες, οὕτως ὥστε καὶ τοῖς φιλοσόφοις εἰς τὸν αὐξόμενον [legendum αὐξομένων, ut habet MS.] λόyov ἀμφιδοξούμενον παράδειγμα τὸ πλοῖον εἶναι, τῶν μὲν ὡς τὸ αὐτὸ, τῶν δὲ ὡς οὐ τὸ αὐτὸ διαμένει, λεγόντων " ANavem autem, in qua cum delecta juventute navigavit salvusque rediit Theseus, elements, but is subject to one name, and has one habit, as Plutarch says, one spirit, as Paulus. "This spirit or habit in a people is the full and perfect common participation of civil life; the first production of which is the sovereignty, the bond by which the State is held together, the vital breath drawn by so many thousands, as Seneca speaks. And these artificial bodies have plainly an analogy with natural bodies. A natural body does not cease to be the same, though the particles are gradually changed, the Form remaining the same, as Alphenus, after the philosophers, discourses. 2 And thus we can explain what Seneca says, that no one of us is the same in age which he was in youth, this being understood of the De Anim. ^ C. De Rei Vind. Sen. Lib. i. De Clem. c. 4. Judic. Epist. 59. Pol. iii. 3. 4 QUANDO IMPERIA VEL [118. II.