I sutra giainisti, parte I: Acaranga e Kalpa Sutra (SBE XXII)
- Lingua:
- inglese
- Traduzione:
- Hermann Jacobi
- Stato:
- Scelta o opera parziale
- Autorialità:
- Anonima o composita
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~120.000 parole · 591 passi
Cita quest'opera
- APASūtra giainisti. (n.d.). Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [I sutra giainisti, parte I: Acaranga e Kalpa Sutra (SBE XXII)] (Hermann Jacobi, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii
- MLASūtra giainisti. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [I sutra giainisti, parte I: Acaranga e Kalpa Sutra (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
- ChicagoSūtra giainisti. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [I sutra giainisti, parte I: Acaranga e Kalpa Sutra (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
La prima parte dei testi giainisti tradotti da Jacobi: l'Acaranga Sutra e il Kalpa Sutra.
Contesto e storia
L'Acaranga è probabilmente il più antico testo giainista conservato, ed è il libro della condotta: come debba vivere un monaco, come debba camminare per non calpestare alcun essere, come debba chiedere il cibo, come debba parlare. È lì che l'ahimsa cessa d'essere un principio e diventa un modo di muoversi per il mondo, ed è il particolare che colpisce. Il Kalpa Sutra è altra cosa: contiene le vite dei Jina, soprattutto quella di Mahavira, e le regole della stagione delle piogge; è il testo che si legge in pubblico durante la festa di Paryushana. La seconda parte è nel corpus a parte. Conviene ricordare che la traduzione è di Jacobi, del 1884, e che la tradizione giainista ha due rami — Shvetambara e Digambara — che non accettano lo stesso canone.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Indeed, though the frainas fondly imagine Siddh^rtha to have been a powerful monarch and depict his royal state in glowing, but typical colours, yet their statements, if stripped of all rhetorical ornaments, bring out the fact thirdly, in the last clause, in the singular. Buddhaghosa explains this by saying that there were two villages of the same name on the shore of the same piece of water.’ The plural iVdtikd denotes, in my opinion, the Kshatriyas, the singular is the adjective specifying Giwgakdvasatha, which occurs in the first mention of the place in the Mahdparinibbftna-Sutta and in the Mahdvagga VI, 30, 5, and must be supplied in the former book wherever Nddika is used in the singular. I think the form Nddika is wrong, and Adtika, the spelling of the Mahavagga, is correct. Mr. Rhys Davids is also mistaken in saying in the index to his trans¬ lation : ‘ Nddika, near Patna.’ It is apparent from the narrative in the Mahdvagga that the place in question, as well as Kofiggdma, was near Vesdli. * See Weber, Indische Studien, XVI, p. 262. xii