Discorso sulle scienze e le arti
- Lingua:
- francese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~63.200 parole · 300 passi
Cita quest'opera
- APAJean-Jacques Rousseau. (n.d.). Discours sur les sciences et les arts [Discorso sulle scienze e le arti]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts
- MLAJean-Jacques Rousseau. Discours sur les sciences et les arts [Discorso sulle scienze e le arti]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts.
- ChicagoJean-Jacques Rousseau. Discours sur les sciences et les arts [Discorso sulle scienze e le arti]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/jean-jacques-rousseau/discours-sur-les-sciences-et-les-arts.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Primo Discorso (1750): il progresso delle scienze e delle arti ha migliorato i costumi?
Contesto e storia
Rousseau risponde di no, e per averlo detto vince il premio dell'Accademia di Digione. È il testo che lo rese famoso da un giorno all'altro e che aprì la ferita che attraversa tutta la sua opera: la civiltà come qualcosa che corrompe quel che dice di perfezionare. Testo in FRANCESE: l'originale di Rousseau.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Aujourd’hui que des recherches plus subtiles et un goût plus fin ont réduit l’art de plaire en principes, il règne dans nos mœurs une vile et trompeuse uniformité, et tous les esprits semblent avoir été jetés dans un même moule : sans cesse la politesse exige, la bienséance ordonne ; sans cesse on suit des usages, jamais son propre génie. On n’ose plus paraître ce qu’on est ; et, dans cette contrainte perpétuelle, les hommes qui forment ce troupeau qu’on appelle société, placés dans les mêmes circonstances, feront tous les mêmes choses si des motifs plus puissants ne les en détournent. On ne saura donc jamais bien à qui l’on a affaire : il faudra donc, pour connaître son ami, attendre les grandes occasions, c’est-à-dire attendre qu’il n’en soit plus temps, puisque c’est pour ces occasions mêmes qu’il eût été essentiel de le connaître. Quel cortège de vices n’accompagnera point cette incertitude ! Plus d’amitiés sincères : plus d’estime réelle ; plus de confiance fondée. Les soupçons, les ombrages, les craintes, la froideur, la réserve, la haine, la trahison, se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide de politesse, sous cette urbanité si vantée que nous devons aux lumières de notre siècle. On ne profanera plus par des jurements le nom du maître de l’univers ; mais on l’insultera par des blasphèmes, sans que nos oreilles scrupuleuses en soient offensées. On ne vantera pas son propre mérite, mais on rabaissera celui d’autrui. On n’outragera point grossièrement son ennemi, mais on le calomniera avec adresse. Les haines nationales s’éteindront, mais ce sera avec l’amour de la patrie. À l’ignorance méprisée on substituera un dangereux pyrrhonisme. Il y aura des excès proscrits, des vices déshonorés mais d’autres seront décorés du nom de vertus ; il faudra ou les avoir ou les affecter. Vantera qui voudra la sobriété des sages du temps ; je n’y vois, pour moi, qu’un raffinement d’intempérance autant indigne de mon éloge que leur artificieuse simplicité.
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