Mahābhārata (IV)
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Attribuita (paternità dibattuta)
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~520.000 parole · 2486 passi
Cita quest'opera
- APAMahābhārata. (n.d.). The Mahabharata, Vol. IV (Books 13-18) — Ganguli [Mahābhārata (IV)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mahabharata/the-mahabharata-vol-iv-books-13-18-ganguli
- MLAMahābhārata. The Mahabharata, Vol. IV (Books 13-18) — Ganguli [Mahābhārata (IV)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/mahabharata/the-mahabharata-vol-iv-books-13-18-ganguli.
- ChicagoMahābhārata. The Mahabharata, Vol. IV (Books 13-18) — Ganguli [Mahābhārata (IV)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mahabharata/the-mahabharata-vol-iv-books-13-18-ganguli.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Gli ultimi sei libri: il seguito delle istruzioni di Bhishma, il sacrificio del cavallo, il ritiro degli anziani nella foresta, la rovina della stirpe di Krishna e l'ultimo cammino verso la montagna.
Contesto e storia
Il poema non finisce con la vittoria ma con la sua liquidazione: i vincitori restano soli, la gente di Krishna si stermina da sé in una rissa di ubriachi, e Yudhishthira sale sul monte per morirvi, seguito da un cane che si rifiuta di lasciarlo. L'episodio del cane è il finale che la tradizione ricorda meglio, e si legge come il giudizio che il poema dà su tutto ciò che ha raccontato. Traduzione di Ganguli, 1883-1896.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
with great beauty. No creature, O Yudhisthira, had ever been born before among womankind, that was possessed of such beauty as that excellent damsel who was the daughter of Duryodhana. The god Agni himself courted the beautiful princess Sudarsana, and taking the shape of a Brahmana, O monarch, sought her hand from the king. The king was unwilling to give his daughter in marriage to the Brahmana who was poor and not of the same rank with himself. Thereupon Agni vanished from his great sacrifice. The king, grieved at heart, then addressed the Brahmanas, saying,--'Of what sin have I, ye excellent Brahmanas, or you, been guilty, that Agni should disappear from this sacrifice, even as good done unto wicked men disappears from their estimation. Great, indeed, must that sin of ours be for which Agni has thus disappeared. Either must the sin be yours, or, it must be mine. Do you fully investigate the matter.'--Then hearing the king's words, O foremost prince of Bharata's race, the Brahmanas, restraining speech, sought with concentrated faculties the protection of the god of fire. The divine carrier of oblations, resplendent as the autumnal Sun, appeared before them, enveloping his self in glorious refulgence. The high-souled Agni then addressed those excellent Brahmanas, saying,--'I seek the daughter of Duryodhana for my own self.' At this all those Brahmanas were struck with wonder, and rising on the morrow, they related to the king what had been said by the fire-god. The wise monarch, hearing the words of those utterers of Brahma, was delighted at heart, and said,--'Be it so.'--The king craved a boon of the illustrious fire-god as the marriage dower,--'Do thou, O Agni, deign to remain always with us here.'--'Be it so'--said the divine Agni to that lord of Earth. For this reason Agni has always been present in the kingdom of Mahismati to this day, and was seen by Sahadeva in course of his conquering expedition to the south.…